Как жить человеку на планете Земля?

Чайна: И все же эта власть не была в полном смысле абсолютной. Сам государь должен был управлять так, чтобы удовлетворять чаяния народа. Царя – тирана можно и должно было лишать престола. Это соотнесение деспотического и демократического уклонов решалось представлением о воле Неба, согласно которому власть правителя должна сливаться со стихией народного быта, незаметно и ненасильственно направляя течение жизни, совпадая с насущными требованиями времени. Изначально понятие Неба соотносилось с образом всемогущего необычайно большого человека, чьи повеления, как приказы предков, необходимо выполнять. Правителя в государстве называли сыном Неба. В дальнейшем Небо утратило черты личностные и стало трактоваться как безличная моральная сила. При этом Небесная воля, Небесный путь понимаются соотносимыми с извечными устремлениями человека. Отношения верхов и низов, государя и подданных следуют устройству земли и неба, будучи подобными движению небесных светил, смене времен года, вторят животворным силам неба. В незримом фокусе вселенского круговорота и находится правитель, как воплощение жизненных мистических сил, обладая способностью изнутри, без насилия воздействовать на все живое. Государство мыслилось, как тело государя. Каждая семья являлась как бы малой копией государства. Все подданные были только статистами при Единственном из людей. Он был царем – сверхчеловеком, – одновременно властитель, мудрец и святой, питаясь от верховной гармонии космоса, которую нельзя ощутить и познать, а можно только интуитивно угадывать. По Конфуцию мерой заслуг правителя служило процветание государства и благодарность народа.

Конфуций: Правление мудрых царей подобно вовремя выпавшему дождю: где он выпадает, там ликуют люди… Секрет мудрого правления в том, чтобы отбирать на службу честных людей…Возвышайте праведных, ставьте их над неправедными и люди будут послушны. Когда у людей всего в достатке, как может быть недостаток у правителя? Когда у людей нет достатка, как может быть достаток у правителя?

Виктор: Теперь обратим внимание еще на одну проблему. Есть одна из главных, разъединяющих человечество тенденций: а именно, множество религий и, соответственно, множество расхождений в трактовке даже основных заповедей для жизни человека. Но в то же время следует четко осознавать, что существующие заповеди – это все же правила, обеспечивающие устойчивость мира, – по крайней мере, в рамках действия той или иной религии. Поэтому, отвечая на вопрос, возможно ли построить новый мир без Апокалипсиса в обозримом будущем, создавая в этих целях некую основу для построения единой религии и нового бесконфликтного с этой точки зрения общества, следует провести серьезный анализ всех заповедей (специалистами – священнослужителями – философами) с изучением расхождений в их трактовке, что может позволить выявить, – что оставить в них, а что может быть и устранить, как устаревшее. И в этом кроется надежда.