Каким все является

И почему здесь упомянута пустая болтовня ? Ведь иногда так приятно просто поболтать с друзьями. Подобным образом рассуждают очень многие люди, пока не обнаружат, сколько на это уходит времени и энергии. Кроме того, за словами подчас стоят ревность и гордость – причем гораздо чаще, чем радость по поводу чего-то хорошего, проницательность и мудрость или хорошие пожелания. Своей болтовней мы нередко мешаем другим заняться в это время чем-нибудь полезным. Следствием такого поведения будет то, что люди перестанут воспринимать нас всерьез.

...

Своей болтовней мы нередко мешаем другим заняться в это время чем-нибудь полезным. Следствием такого поведения будет то, что люди перестанут воспринимать нас всерьез.

Наконец, об источниках помех в уме. Им нужно уделять особое внимание, поскольку то, о чем сегодня мы думаем, завтра будет сказано и сделано послезавтра. И в этом отношении можно говорить о трех чувствах.

Алчность блокирует естественное течение самовозникающего богатства, присущего природе ума. Любой вид привязанности – это выражение бедности, разделения между нами и другими и, следовательно, принципиального отсутствия доверия. Нами движут неуемные желания. На самом деле нет причин завидовать тому, у кого много имущества, если только он не распоряжается им щедро, что принесет добрые плоды в будущих жизнях. Собственность сковывает ум, и в конечном счете богатым просто приходится расставаться с большим количеством вещей, чем всем остальным.

В основе недоброжелательства лежит приносящий много проблем гнев. Если видеть, насколько уязвимы существа и что все они ищут счастья, при этом часто делая, говоря и думая то, что может принести лишь страдание, по отношению к ним должно просыпаться сочувствие, а не мстительность или злоба. Если гнев превратить в привычку, наша жизнь наполнится ненавистью и отвращением.

Неприятнее всего, когда люди, до этого делившие близость и любовь, настраиваются друг против друга и причиняют друг другу вред. Такое отношение не только глупо, но и расточительно в плане времени. Ведь на месте оппонента мы видим свои ожидания, и если нам не удается расстаться по-доброму, то застывает весь опыт, накопленный нами в партнерстве. Так мы ничему не учимся и в следующей связи будем начинать все с нуля. В любом случае проблемы были только нашими, а мы не воспользовались возможностью от них избавиться.

Неиссякаемым кипучим источником новых помех остается неведение. Ранее мы уже изобличили его как первопричину всех страданий и выяснили, что возникать ему негде, кроме как в самом уме. Не боги и не дьяволы определяют нашу участь. Это неведение в форме неверных воззрений покрывает сам по себе ясный ум, у которого тем не менее в распоряжении всегда есть средства для собственного освобождения – способность проникающего видения и стремление к совершенству. Эти присущие каждому из нас качества являются основанием нашей готовности опираться на собственные силы и принимать за себя ответственность, и здесь постоянное сравнение своего настроя с Учением Будды укажет нам выход из круговорота мешающих мыслей, слов и поступков.

Если мы хотим максимально эффективно очищать наше сознание-хранилище от впечатлений, которые будут приводить к страданиям в этой жизни, после смерти или в будущих жизнях, в нашем распоряжении четыре средства Малого пути, называемые также силами противодействия:

• мы сожалеем о том, что сделали, сказали или подумали что-то вредное, что в будущем приведет к страданию;

• мы желаем освободить ум от вредных впечатлений;

• мы решаем не повторять того, что приносит страдание;

• мы стараемся сознательно преобразовать возникшее страдание путем применения противоядий.

Внешние обещания