Каким все является

Внешние обеты Будда использовал для защиты учеников, чтобы те не сбивались с пути. Они касаются поступков, слов и мыслей, которые препятствуют успокоению ума и мешают освободиться от желаний. Как видно из текстов, Будда не устанавливал эти обещания в виде единой системы – они возникли на основе собранных в более позднее время советов, которые он давал группам своих учеников, придерживавшихся безбрачия, чтобы им легче было жить вместе. Многое из этого принесет пользу и тем, кто хочет, чтобы в их жизни воцарилось спокойствие. Известные в литературе как составляющая «Благородного восьмеричного пути», для мирян и практиков они, в частности, означают: не убивать, не создавать – сознательно или злонамеренно – ложного впечатления о своих духовных способностях, не обманывать или не обкрадывать существ, никому не причинять сексуального вреда и не употреблять такие одурманивающие вещества, как алкоголь и наркотики. Однако нужно обещать только то, чего мы будем придерживаться. Будда сознательно оставил много пространства для толкования своих советов в отношении интимной жизни, чтобы его ученики-миряне могли жить в самых разных культурах мира. Но всегда строго исключается инцест. Одни миряне и йогины дают внешние обеты – другие нет.

Буддийские обещания – это не христианские или индуистские заповеди, где боги чего-то хотят от людей. Не существует в буддизме и таких наказаний или даже религиозных смертных приговоров, как мусульманские фетвы. От имени Будды еще никогда никого не преследовали, не разжигали «священных войн», и хотя Тибет знал ужасные наказания Средневековья, они не имели ничего общего с Учением. Будда просто желает всем счастья. Здесь мы сами должны захотеть дать связывающее нас обещание. Только по здравому размышлению придя к разумному выводу, что определенные поступки, слова и мысли вредят нам самим и другим, стоит брать внешние буддийские обеты. И если впоследствии нет желания или не получается соблюдать какое-либо обещание, то всегда есть возможность от него сознательно отказаться. В этом случае не теряется приобретенная хорошая карма – теряется лишь особая защита от вероятных опрометчивых поступков при контактах с другими людьми в будущем.

...

Будда сознательно оставил много пространства для толкования своих советов в отношении интимной жизни, чтобы его ученики-миряне могли жить в самых разных культурах мира.

Эти обещания имеют смысл, поскольку закон причины и следствия всегда работает, и все, что мы думаем, говорим или делаем и затем не изменяем, приносит счастье или страдание. Обеты позволяют это помнить особенно хорошо, что создает защиту. Даже если мы не хотим ничего обещать, полезно никогда не забывать о последствиях своего поведения.

Мудрость и сочувствие для блага всех – уровень идеалистов

Знание и взгляд: обусловленный мир подобен сну

Работа с причиной и следствием на первом уровне приводит к улучшению наших отношений с окружающим миром и собственным сознанием-хранилищем – это дает проявиться дополнительным качествам в нашем уме. Если мы тратим меньше энергии на внутренние и внешние конфликты, возникает избыток, который выражается как сочувствие и мудрость. Мы открываемся миру и существам, и все мелочное и ограниченное постепенно теряет силу.

Начиная с этого уровня все события и ощущения окрашиваются настроем Бодхисаттвы – желанием достичь Просветления, чтобы приносить пользу всем существам. Мы осознаем также, что лишь немногое можем делать для других, пока сами запутанны и сталкиваемся с различными проблемами. Здесь уже говорилось о трех видах сочувствия – сочувствии короля, паромщика и пастуха, совершенство которых достигается, когда больше не проводишь разделения между собой и другими.

С появившимся психологическим избытком возрастает также просветленная мудрость, которая дополняет развитие сочувствия, идя об руку с исчезновением завес ума и привычек. Она мгновенно пробивается сквозь все трещины в стенах мешающих чувств и жестких представлений, и сами собой возникают правильные действия, не имеющие привкуса запретов. Из советов Будды в данном случае можно выбрать те, что приносят очевидную пользу существам: мы сразу решаем творить что-то радостное с помощью своих тела, речи и ума. Если мы доверяем собственным качествам, у нас не будет никаких проблем с Буддой. Он совсем не похож на далекого от нас бога – он наш друг; ему нужны не приверженцы, а единомышленники; и у него нет потребности унижать тело.

...