Калейдоскоп

– Разве все к этому сводится? – Согдеев старался говорить спокойно, – Я могу предложить тебе еще кое-что. Чтобы ты сделал для нас одно дело.

– Для нас? Это для кого?

– Для общества. Для человечества.

– Зачем?

Юрий опешил:

– Ты хочешь сказать, что тебя это мало волнует?

Федька кивнул, и в этом жесте совершенно не было ни пафоса, ни личной значимости. Он просто констатировал факт.

– Мы можем дать тебе всё, что ты захочешь, – продолжил Согдеев, любые материальные ценности. У меня есть право сделать тебе такое предложение. Всё, что ты хочешь!

Бродяга широким жестом на окружающую их панораму гор и лугов, на всю просторную долину:

– У меня есть всё это. Я не нуждаюсь в вещах.

– Может быть, слава, известность?

Федька не плюнул на землю, но лицо его при этом было достаточно выразительным:

– Ты хочешь сказать – благодарность человечества? Так ведь она недолговечна, – насмешливо ответил бродяга, и Юрию опять показалось, что он с трудом сдерживает хохот.

– Послушай, Федя… – против воли Согдеева в его голосе звучала просьба, – То, о чем я хочу тебя попросить… это очень важно, важно для еще не родившихся человеков, важно вообще для всех, это такая отсечная черта в нашей жизни…

– Это с какой такой стати, – спросил собеседник, – Я должен стараться для кого-то, кто еще даже не родился? С какой стати думать дальше того срока, что мне отмерен? Умру, значит умру, и что мне тогда слава и почет, флаги и трубы! Я даже не буду знать, какую жизнь прожил, великую или никудышную.

– Люди будут знать, – сказал Юрий.

Федька хохотнул:

– Сохранение рода человеческого… Вот что вас заботит. А зачем вам об этом беспокоиться? Или мне?…

Он стер с лица улыбку и с напускной укоризной погрозил Согдееву пальцем:

– Сохранение рода – миф. Миф, которым вы все перебиваетесь, убогий плод вашего общественного устройства. Человечество умирает каждый день. Умер человек – вот и нет человечества, для него-то больше нет.

– Тебе попросту наплевать на всех, – сказал Юрий.

– А я тебе, дураку, об этом уже целый час толкую, – ответил лесной бродяга.

Тут Согдеев глянул на лежавший на земле рюкзак, и проговорил:

– Может быть вот это покажется тебе интересным…

Глава 7

Глава 7

Юрий развязал горловину, и достал портфель. Медленно извлек тонкую папку с надписью «Неоконченный философский…», передал ее Федьке и, сидя на корточках, стал смотреть, как тот пробегает глазами текст. Бродяга еще не кончил читать, а душу Согдеева уже пронизало мучительное ощущение обидной неудачи.

Когда он в доме Раскиных представлял себе вольный разум, свободный от условностей, не скованный заповедями прокисшего от времени мышления, ему казалось, что достаточно найти такой ум, и задача будет решена.

И вот этот разум перед ним. Но выходит, что этого мало. Чего-то недостает – чего-то такого, о чем не подумал ни он, ни ленивые чинуши в Синеграде. Он начинал понимать, что в этой ситуации недостает черты человеческого характера, которая до сих пор всем представлялась естественно существующей.

Внутренняя социальность, которая воспитывается в процессе взросления как бы сама собой. Общественные отношения – вот что много тысяч лет сплачивало племя человеков, обеспечивало его цельность, точно так же, как борьба с голодом вынуждала термитов действовать сообща.

Присущая каждому человеку потребность в признании окружающих его соплеменников, потребность, равная чувству голода, в некоем культе братства, едва ли не физиологическая потребность в одобрении твоих мыслей и поступков. Барьер, который удерживал людей от нарушения общественных устоев, сила, которая вела к общественной взаимовыручке и солидарности, сближала членов большой человеческой семьи.

Ради этого одобрения люди умирали, приносили жертвы, вели ненавистный им образ жизни. Потому что без общественного одобрения человек был предоставлен самому себе, оказывался отщепенцем, животным, изгнанным из стаи.

Конечно, не обошлось и без страшных явлений: самосуды, расовое гонение, массовые злодеяния под флагом патриотизма или религии. И все же именно общественное одобрение служило цементом, на котором держалось единство человечества, который вообще сделал возможным существование общества.

А Федька не признает его. Ему плевать. Его совершенно не трогает, что и как о нём подумают. Нисколечко не беспокоит, будут его поступки одобрены кем-нибудь, или нет.

Солнце припекало спину, ветер теребил деревья. Где-то в зарослях запела невидимая птица.

Так что же, это определяющая черта модификантов? Отмирание стержневого, главного инстинкта, который сделал человека частицей общего?

Неужели этот человек, который сейчас читает труд Серемаго, сам по себе живёт благодаря своим качествам настолько полной, насыщенной жизнью, что может обходиться без одобрения собратьев? Неужели этот бродяга в лохмотьях достиг той ступени цивилизации, когда человек становится независимым и может пренебречь условностями?

Наконец Федка оторвал глаза от чтения:

– Любопытный труд, – заключил он, – А почему он не довёл его до конца?