Читаем Калуга полностью

Старинные укрепления, церковь и места, где находились когдато еще две церкви, лежат на очень высоком берегу Оки в живописной местности, и село видимо на далекое расстояние.

Городище ограничено Окой, р. Любучей и валом. Земляные укрепления сохранились хорошо. Они представляют собою земляные насыпи, из которых главная длиною 55 с., высотою 12 с. Другое городище, отделенное оврагом, от церкви саженях в 15 к юго-западу.

Близ этого городища в древности находилась каменная церковь Космы и Дамиана, по преданию, разрушенная литовцами. Там же находилась и другая каменная Никольская церковь, тоже исчезнувшая. Когда сооружена существующая ныне Троицкая церковь, неизвестно. Она каменная одноглавая и крестообразная по плану. По архитектуре она оригинальна. Местные жители утверждают, что она была переделана из круглой башни. Церковь состоит из двух стен, между которыми находится коридор, шириною от 4 1/2 в. до 6 в.; внутренняя стена, толщиною 2 аршина, образует правильный круг диаметром 14 1/2 ар.; внешняя стена образует до некоторой степени эллиптическую форму или форму корабля, вследствие чего ширина коридора неодинакова. Внутренняя совершенно круглая башня в вышину сажен 10–12 на глазомер; внешняя — сажен 5 — посредством сводов примыкает к внутренней стене. Колокольни прежде не было; колокола висели на устроенных подле церкви перекладинах на столбах, «на дубах». Существующая теперь колокольня построена в 1862 г.


Дугненский завод

Чугунолитейный завод в Дугне находится в 40 в. от Калуги, вниз по течению р. Оки, и в 12 в. от ст. Сызр. — Вяз. ж. д. Ферзиково. Он устроен Евдокимом Демидовым в 1715 г. В 1766 г. на нем уже было выработано чугуна 189.481 п. по 16 коп. за пуд; железа выковано 29.800 п. по 43 копейки пуд. В 1785 г. завод имел два доменных горна; на нем выплавлялось до 140 тыс. пудов чугуна, который частью сбывался на месте, а большею частью отвозился для перековки на железо в Людинов завод и на др. заводы. В 1840 г. Дугненский завод значился за купцом Лавровым и был в бездействии. Ныне он принадлежит Шарутину. Рабочих на нем 450 (данные 1910 г.) человек; уплачивается рабочим и служащим 87 тыс. руб. Из домны выплавляется 90 тыс. п. изделий. Кроме того, штыка[207], летника[208] — 70 тыс. пудов. Из вагранки[209] получается 80 тыс. п. изделий. На эмалировочном заводе вырабатывается 50 тыс. п. разных изделий. Других изделий, кроме эмали, горшков 35 тыс. п., котлов 20 тыс. п.; сковород около 20 тыс. п.; печей 8 тыс. п.; вьюшек 12 тыс. п.; задвижек 10 тыс. п.; плит 5 тыс. п. и других предметов 10 тыс. пудов.


Литература:

1. Попроцкий М. Калужская губерния. 2 т. т. 1864.

2. Арх. Леонид. История церкви в пределах Калужской епархии. — Калуга., 1876.

3. Преображенский М. И. Церковное зодчество в Калужской губ. — Спб., 1891.

4. I. Л. Калужский Лаврентиев монастырь. Ист. описание. — Калуга, 1892.

5. Средин А. Полотняный завод. — «Стар. годы», 1910. Июль — сентябрь.

6. Его же. Пушкин и Полотняный завод. — Изв. Калужской Уч. Ар. Комиссии. Вып. XXI. 1911.

7. Зуев В. Путешественные записки. — Спб., 1787.

8. Самосатский Н. Ист. — археол. материалы о Любутске. — Изв. Кал. Арх. Ком. Вып. 11. 1892.

9. Историческая записка о Калужской епархии за 100 лет. — Калуга., 1899.

10. Преп. Тихон Калужский чудотв. и его святая обитель в ея прошлом и настоящем. 2-е изд. — М., 1907.

11. Житие преп. Тихона Калужского чудотворца. Изд. 3-е. — М., 1903.

12. Токмаков И. (ред.) Историческое и археологическое описание Тихоновой Калужской пустыни. — М., 1892. (К 400 лет.)

13. Дневник Гончарова. — Известия Кал. Учен. Арх. Комиссии, Вып. XX. 1910.

14. Соловьев. История России. Кн. У. изд. «Общ. п».

Глава V

Уездные города Калужской губернии

Боровск

Город находится в 12 верстах от станции М. — К.-В. ж. д. Балабаново. Название свое Боровск получил от дремучего бора, некогда его окружавшего. Время основания города неизвестно, но в XIII в. он уже существовал, так как в его волость после нашествия Батыя был прислан сборщиком податей дед преподобного Пафнутия, принявший христианскую веру. В XIV в. Боровск некоторое время принадлежал Рязанскому княжеству, но потом перешел к Дмитрию Донскому, который отдал его Владимиру Храброму. От последнего он перешел ко второму его сыну Симеону, умершему в 1426 г. от моровой язвы, а от него Боровск достался его племяннику Василию Ярославичу, который, не желая покоряться Дмитрию Шемяке, удалялся в Литву и возвратился только по освобождении Василия Темного, которому он помогал. Но Василий II под предлогом измены велел взять Василия Ярославича, доводившегося ему шурином, под стражу (1456 г.), сослал в Углич и жестоко наказал его слуг, когда Василий Ярославич успешно бежал в Литву, († 1464). Сын Василия Боровского Иоанн тоже бежал с мачехой в Литву, и Боровск был объявлен владением вел. князя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство