Читаем Калуга полностью

Город находится близ ст. Малоярославец М. -К. -В. ж. д. Свое название он получил, по мнению Карамзина, от имени кн. Ярослава Владимировича, сына Владимира Андреевича Храброго (XIV в.). Действительно, в духовной грамоте его 1410 г. упоминается Ярославль с Хотунью; в последующих грамотах он называется Ярославец, а в XVI ст. Ярославец Малый. Но несомненно, что Малоярославец и Лужа два различные пункта, а не одно и то же, как думают некоторые, потому что оба города упоминаются в одной и той же грамоте. Предполагают, что от Ярослава Малоярославец перешел к его сыну Василию Ярославичу Боровскому, которого Василий II лишил владений. Малоярославец же отдан был последним Верейскому князю Михаилу Андреевичу (погребен в Пафнут. монастыре), от которого по духовному завещанию он перешел в 1486 г. к Ивану III. В это время в Малоярославце было 5 церквей, в том числе одна соборная. В 1507 г. город был отдан в кормление Мих. Глинскому, выходцу из Литвы, а в 1526 г. кн. Ф. М. Мстиславскому. В 1565 г. Иван Грозный включил его в состав опричных земель. В смутное время Малоярославец пострадал от литовских людей, но скоро оправился, и на соборе 1613 г. встречается и выборный от Малоярославца — Константин Семенов. Однако, город был беден; пятинного сбору с него собрали в 142 г. (1634) только 20 руб. В первой половине XVII в. (1637, 1645) город частью своих налогов тянул в Костромскую четь. В 1639 г. в его уезде были заведены железные заводы, которые в XVIII в. (1781 г.) были пожалованы гр. Шувалову (3 завода). По переписным книгам 154 г. (1646 г.) в Малоярославце было 42 дв. посадских, людей в них 104 человека, да 17 дв. бобыльских, людей в них 21 человек; всего 59 дв. с 125 людьми. При введении гостиного оклада стрелецкой подати в 1681 г. в Малоярославце числился 101 двор; оклад был 90 коп. (180 денег).

В 1708 г. при разделении на губернии Малоярославец вошел в состав Московской губернии; в его уезде считалось тогда 1637 дворов. По первой ревизии, посадских людей было в нем 392, а по второй — уже 692 души. При открытии наместничества в Калуге в 1776 г. он был перечислен в Калужскую губернию. В 1777 г. был утвержден его герб — «серебряный щит с багряною зубчатою опушкой, посредине коего изображен стоящий медведь». По описанию города в 1785 г. в нем было 4 каменных церкви и две деревянных, домов 237, а жителей 1622. «Купцы и мещане укреплялись в разных необходимо нужных ремеслах и торговали в лавках мелочными товарами и съестными припасами; также некоторые из них нанимались в сидельцы и лавочники в других городах».

При имп. Павле Малоярославец был упразднен как самостоятельный город, но имп. Александр указом 1802 г. восстановил его в прежнем значении.

С 1812 г. маленький Малоярославец становится всемирно известным и связывает свое имя с судьбою гениального Наполеона, так как городу суждено было сделаться «пределом нападения и началом бегства и гибели врагов».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство