Читаем Калуга полностью

За время своего существования обитель дважды жестоко пострадала: В 1610 году монастырь был разорен сподвижниками Тушинского вора, когда погиб доблестный кн. Волконский и с ним, по преданию, 12 тыс. человек. В 1812 г. монастырь пострадал от французов, которые сожгли много монастырских зданий.

В монастыре 6 каменных церквей.

1. пятиглавый, . Время построения его неизвестно. Некоторые относят его к 1467 г., полагая, что это та самая церковь, о которой говорится в житии преп. Пафнутия. Высота церкви 21 с. Стены кладены сплошною кладкою из толстого кирпича, продолговатого, обожженного и тяжеловесного. Три стены остались в первоначальном виде, а западная до половины закрыта пристройкою. Наружные стены гладкие, без штукатурки. По каждой стене с самого низа проведены вверх по 4 пилястры, две из них по углам, а две на середине стены, в равном расстоянии одна от другой, с квадратами между ними, а сведены вверху в три арки, под которыми прежде были изображения святых. Фонари на храме сквозные, высокие, выведены из кружал, обставленных мысообразными теремками. Главный фонарь на середине с 8-ю окнами, узкими, продолговатыми, вверху дугообразными, с наличниками из кирпича. Под окнами и вокруг фонарей проведены висячие арки в два валика с гирьками. Кресты на главах железные, прорезные, четвероконечные с малыми крестиками на концах. На вершине крестов короны прорезные, а в подножии полулуния.

Внутри храма своды поддерживаются четырьмя столбами с карнизами вверху — два среди храма, а два позади иконостаса. В стенах голосники, а в северной и лестница с узкими окнами. Алтарь трехабсидный.

Иконостас первоначально был сделан по заказу царя Михаила и его супруги Евдокии, греческого письма. Подле иконостаса около входных дверей почивают мощи преп. Пафнутия в деревянной раке, обложенной позолоченным гладким серебром. По сторонам раки четыре пукли, или клейма, с надписями вязью. Над ракой сень на четырех витых деревянных позолоченных столбах. Стены церкви расписаны в византийском стиле[218].

2. пристроена с северной стороны к соборной церкви. Как гласит надпись в иконостасе, над северной дверью, храм построен в 1651 г. в. кн. Ириною. При входе в церковь снаружи, по левую руку, имеется в стене камень с надписью, что здесь погребен дядька царя Федора Ивановича, «окольничий Лупп, А. П. Клешнин» († 7106.IV.6).

3. , двухэтажная. О времени построения записей нет. В нижнем этаже кладовые. Наружные стены обведены тройным поясом из кирпича. Кровля шатровая, трехскатная. Живопись в церкви новая, после 1812 г. Трапеза имеет своды готические. Ранее церковь была расписана фресками, остатки которых уцелели только в паперти под колокольнею по стенам, по своду. При этом храме колокольня.

4. , больничная, построена во второй половине XVII в.

5. построена в 1760 г., двухэтажная. В нижнем этаже две палатки, в одной из коих похоронены настоятели монастыря.

6. построена в 1837 г. кн. Н. А. Волконским на гробах предков. На мраморных дощечках, вставленных в стенах, и на плитах в помосте имеются надписи с означением времени, когда кто преставился.

Монастырская колокольня в 5 ярусов, выстроена в XVII в. Нижние ярусы — три четырехгранные, а верхние два восьмигранные. Наружные стены испещрены карнизами, валиками и полуколонками. В восьмигранных ярусах под верхними окнами вставлены между валиками в углублениях разноцветные муравленые кафли с барельефными изображениями на них серафимов и разных плодов. На колокольне есть колокол 6996 г. (1488 г.).

Вокруг монастыря идет каменная стена длиною 316 с., с одной круглой и 5-ю четырехугольными трехъярусными пирамидальными башнями. По стене устроены ходы вокруг монастыря с бойницами и осадными стоками. Ходы покрыты крутой деревянной крышей, которая с внутренней стороны монастыря под оградой поддерживается кирпичными столбами. Лестницы идут в стенах на расстоянии 1 1/2 кирпичей от внутренних сторон. Марши этих лестниц начинаются из глубоких прямоугольных углублений в стенах, покрытых цилиндрическими сводами. В подобных же углублениях как в стене, так и внутри башен, проделаны амбразуры для пушек, так называемый, «нижний бой». Сверху башен и с галерей вокруг стен устроен «верхний бой» для «пищалей» с осадными стоками; в башнях же есть еще и «средний бой».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство