Читаем Калужанин-герой. Подвиг унтер-офицера Старичкова полностью

«Старичковское знамя», имевшее особую ценность для калужан, постоянно демонстрировалось в музее. Оно было включено в основную экспозицию, открывшуюся 7 ноября 1922 г. в новом здании музея (бывшем доме Кологривовых). В путеводителе по историческому отделу музея 1929 г. знамя Азовского полка специально выделено из числа экспонировавшихся боевых знамен, как «связанное с подвигом рядового Старичкова – калужанина родом»[175]. Особое значение знамя приобрело в период Великой Отечественной войны. Пережив оккупацию, оно становится центральным экспонатом выставки «Боевые знамена», открывшейся в музее осенью 1943 г.[176] Постоянное использование знамени отразилось на его сохранности. В 1975 г. оно было передано на реставрацию во Всероссийский художественный научно–реставрационный центр имени академика И. Э. Грабаря. 13 марта 1982 г. отреставрированное полотно знамени (реставратор Р. А. Петрова) и навершие (реставратор В. Е. Петров) вернулись в Калужский областной краеведческий музей[177]. После этого «Старичковское знамя» оказалось в фондах, а место его в новой экспозиции, открывшейся в 1982 г., занял муляж – «цветное» знамя Азовского мушкетерского полка образца 1803 г. Последний раз знамя Азовского мушкетерского полка экспонировалось в 1999–2000 гг. на выставке «Богатыри! Неприятель от вас дрожит» (из истории Российской армии), посвященной 200–летию перехода А. В. Суворова через Альпы.

Вверху: военный подотдел Калужского губернского исторического музея. 1922 г. (КОКМ, КЛ 487).

Внизу: делегация из освобождавшей Калугу 12–й гвардейской стрелковой дивизии в Краеведческом музее на выставке знамен. 2 мая 1944 г. (КОКМ, КЛ 6770).

Этой выставкой заканчивается почти 150–летний период, в который «белое» знамя Азовского полка образца 1803 г. играло роль знамени, спасенного унтер–офицером Старичковым. В 2001 и 2002 гг. сотрудники музея в своих публикациях еще придерживались устоявшейся традиции[178]. Но уже в 2002 г. были обнародованы результаты изучения музейного предмета и сделан вывод, что доставленное в 1866 г. по инициативе Мирковича в Калугу знамя не имеет никакого отношения к героическому деянию Старичкова[179].

***

Последним, в дореволюционное время, шагом по увековечиванию подвига стало учреждение при Калужской низшей ремесленной школе стипендии имени Старичкова. Поводом для этого стало празднование 100–летия Отечественной войны 1812 г. 20 марта 1912 г. директор народных училищ Калужской губернии П. С. Богданов обратился к Городской думе с предложением «в ознаменование столетней годовщины Отечественной войны и для увековечивания памяти героя 1812 г. Старичкова, бывшего унтер–офицера Азовского пехотного полка, раненного в сражении при Аустерлице» учредить именную стипендию для оплаты годового содержания в общежитии одного из бедных учеников[180]. В своем отношении директор указывал, что «заслуги Старичкова, несомненно, всем известны», однако сам Богданов показал полное незнание исторических реалий. По некомпетентности директора народных училищ Старичков превратился в героя войны 1812 г., но удивительно то, что эта ошибка была сохранена и в переписке Городской думы. Данный факт может свидетельствовать о том, что содержание подвига Старичкова не было достаточно хорошо известно калужанам, несмотря на наличие точной информации о времени его совершения на памятной доске.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Ледокол «Ермак»
Ледокол «Ермак»

Эта книга рассказывает об истории первого в мире ледокола, способного форсировать тяжёлые льды. Знаменитое судно прожило невероятно долгий век – 65 лет. «Ермак» был построен ещё в конце XIX века, много раз бывал в высоких широтах, участвовал в ледовом походе Балтийского флота в 1918 г., в работах по эвакуации станции «Северный полюс-1» (1938 г.), в проводке судов через льды на Балтике (1941–45 гг.).Первая часть книги – произведение знаменитого русского полярного исследователя и военачальника вице-адмирала С. О. Макарова (1848–1904) о плавании на Землю Франца-Иосифа и Новую Землю.Остальные части книги написаны современными специалистами – исследователями истории российского мореплавания. Авторы книги уделяют внимание не только наиболее ярким моментам истории корабля, но стараются осветить и малоизвестные страницы биографии «Ермака». Например, одна из глав книги посвящена незаслуженно забытому последнему капитану судна Вячеславу Владимировичу Смирнову.

Никита Анатольевич Кузнецов , Светлана Вячеславовна Долгова , Степан Осипович Макаров

Приключения / Биографии и Мемуары / История / Путешествия и география / Образование и наука