Камасутра. Энциклопедия любви

Пробежав глазами эти отрывки, мы, вне всякого сомнения, понимаем, что столкнулись с чисто потребительским отношением к женщине. Данный подход абсолютно противоречит древнеиндийским и древнекитайским взглядам на природу сексуального контакта. Для последователей учение Тантры и китайских даосов настоящий сексуальный контакт попросту немыслим без взаимоотдачи, без обмена партнеров энергиями. Шейх Насфи же настаивает на том, чтобы энергия текла исключительно в одном направлении, на том, чтобы мужчина подпитывался энергией женщины и за ее счет восполнял запас своих жизненных сил. В трактате шейха Насфи об удовольствии, которое должна получить женщина в процессе полового акта, вообще не говорится ни слова. Нам же, современным, свободным от предрассудков и заблуждений людям, должно быть понятно, что удовольствие, которое извлекает мужчина при совершенном игнорировании запросов женщины, не может сравниться по своей остроте и насыщенности с тем удовольствием, которые партнеры испытывают совместно и взаимно.

Древняя легенда гласит, что Магомет советовал своим последователям, выбирая жен, предпочитать девственниц, потому что у них сладкие рты, наиболее плодовитые утробы и они лучше всех сложены. И вот с этим утверждением действительно довольно трудно поспорить. Шейх Насфи считает, что нежелательно иметь половые сношения с девочками младше 13 лет, потому что преждевременно полученный сексуальный опыт может отрицательно сказаться на их рассудке и сознании, привести к депрессии или болезненным эротическим фантазиям.

Многие сексуальные позы, изображенные в мусульманских эротических манускриптах, по сути, позаимствованы из древних иллюстрированных руководств, созданных индусами. Камасутра и Ананга-ранга были переведены на арабские языки, правда, до своих арабских читателей они дошли в несколько сокращенной и «целомудренно» отредактированной форме. Индийский взгляд на сексуальность был в значительной степени искажен, и это было сделано с целью утвердить мусульманскую концепцию секса, основанную на «верховенстве и всесилии» мужчин.

Ислам не предлагает нам мистического, религиозного представления о сексуальности. Если мы попытаемся сравнить арабскую сексуальную культуру с индийскими или китайскими учениями в этой же области, то обнаружим, что мусульманской культуре не хватает сексуального поэтизма и чувственной восприимчивости. Тем не менее исламское течение суфизм породило величайших мистиков мира. А суфизм во многом черпал вдохновение в древнеиндийских мистических учениях. Хазран Инаят-хан, например, который в XX веке много сделал для распространения суфизма на Западе, опирался исключительно на индуистские источники, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Поэзия суфиев, на создание которой их вдохновила чувственная любовь, и их мистические песнопения стали широко известными на Западе. Суфийская поэзия восторгается Женственностью посредством аллегорий, сохраняя букву ислама, но при этом тонко намекает, что абсолютная любовь мужчины и женщины друг к другу отражает и воплощает любовь Бога ко всем Его созданиям. Так, к примеру, выдающийся суфийский поэт и философ Руми оставил нам потрясающие строки, которые звучат настоящим гимном Вечной Женственности:

«Если во внешнем мире вы безраздельно правите своей женой, то во внутреннем мире она становится той, которую вы желаете, ибо такова природа мужчины. У других животных нет любви, и поэтому они ниже людей. Пророк сказал, что женщина владеет мудрецами, в то время как невежды владеют ею. В поведении невежд проявляет себя ярость диких животных, повинующихся низменно инстинктам. Любовь и нежность суть качества человека, грубость, злость и похоть – качества животных. Женщина – это Луч Света, она достойна большего, чем земная любовь. И кто скажет «нет» на то утверждение, что она является вершинным созданием Господа?»