Канада. Полная история страны

Канада – это не «плавильный котел». Канада – это родина мультикультурализма и официально мультикультурное государство. Некоторые политологи называют Канаду наиболее социально гетерогенным государством среди развитых стран. При этом фактически с самого начала своей политической истории Канада столкнулась с проблемой этнокультурного разнообразия. И это на самом деле – большая проблема. Изначально это было противостояние британских и французских переселенцев, противостояние двух языков и двух религий, противостояние консервативно-традиционалистских взглядов франкоканадцев и ориентированности на урбанизацию и индустриальное развитие англоканадцев. Плюс «плавильного котла», как в США, в Канаде не возникло еще и потому, что у канадцев не существовало сильного внешнего врага, против которого нужно было бы интегрироваться. Метрополия вела себя с ними принципиально иначе, чем со своими другими американскими колониями.

Формирование канадской нации как мультикультурной началось во второй половине XX века и до сих пор не завершилось. Право сообщества на защиту своего культурного наследия и образа жизни превратилось в основополагающую ценность в Канаде, и произошло это в основном благодаря усилиям франкоканадской диаспоры.

Не нуждаясь в сплоченном населении, готовом воевать за свою новую родину против старой (исторической), и учитывая колоссальную территорию, позволявшую свободно «разместиться» обоим сообществам, Канада могла позволить себе такой плюрализм.

АННА ВЯЧЕСЛАВОВНА ВЕРЕТЕВСКАЯ,

российский политолог

Все дело в том, что по уровню жизни франкоканадцы отставали от англоканадцев, и на фоне недовольства этим фактом возникла политическая партия «Национальный союз». Логика ее сторонников заключалась в том, чтобы противостоять «британской» урбанизации – главной причине «второсортности» франкоканадцев. Целью партии стало сохранение традиционного уклада жизни (франкофонии и католичества) и изоляционизм как способ самосохранения.

Ничто не доказывает, что французы, обосновавшиеся в Америке, проиграли; напротив, все свидетельствует о том, что они сохранили ту характерную черту, присущую их отцам, ту энергичную и неуловимую силу, которая кроется в них самих и которая, подобно гению, ускользает от уловок политики, как от острия меча. Она сохраняет себя, даже когда кажется, что все предвещает ее разрушение.

ФРАНСУА-КСАВЬЕ ГАРНО,

канадский писатель и историк

В 1968 году под предводительством журналиста Рене Левека возникла радикально-националистическая Квебекская партия – Parti québécois; в простонародье – «пекисты» (les péquistes – производное от PQ). Чуть раньше появился еще более воинственный леворадикальный Фронт освобождения Квебека (Front de libération du Québec), стремившийся изобразить Квебек как внутреннюю колонию, эксплуатируемую англоканадцами.

Рене Левек в 1968 году в одним из своих очерков написал: «Мы – квебекцы. И в самом сердце этого понятия находится тот факт, что мы говорим по-французски. Все остальное связано с этим важнейшим элементом, происходит из него и неминуемо возвращает нас к нему».

Соответственно, федеральные власти Канады решили поддерживать лояльность квебекских франкоканадцев испытанным способом: наделить их рядом прав. Это и стало началом политики мультикультурализма. Так, в конце 1960-х – начале 1970-х гг. произошла так называемая Тихая революция (Révolution tranquille). Этим термином назвали период широкомасштабных реформ, инициированных квебекским правительством Жана Лесажа. Эти реформы были направлены прежде всего на экономическую модернизацию Квебека и улучшение социально-экономического положения его жителей. В итоге франкоканадцы окончательно поменяли свой статус с аграрного меньшинства на одно из двух равноправных, политически активных этнокультурных сообществ индустриально развитого государства.