Каннибалы и короли. Истоки культур

Далее тело разрезали на четыре части и готовили на жаровне, пока «старухи, больше всего охочие до человеческой плоти», слизывали жир, капающий с брёвен, из которых была сооружена жаровня. Примерно два века спустя и за несколько тысяч миль к северу от Бразилии иезуитские миссионеры стали свидетелями похожего ритуала среди гуронов в Канаде (см. [Thwaites 1959: XIII, 59–79]). Их жертвой оказался один ирокез, захваченный вместе с несколькими товарищами, когда они ловили рыбу на озере Онтарио. Руководивший ритуалом вождь гуронов пояснил, что Солнце и бог войны будут довольны тем, что они собираются сделать. Важно было не убивать жертву до рассвета, поэтому вначале требовалось сжечь только её ноги. Кроме того, в течение этой ночи никому нельзя было вступать в половую связь. Пленника со связанными руками, то кричащего от боли, то поющего песню о вызове на бой, которую учили в детстве как раз для таких случаев, завели в дом, где на него набросилась толпа, вооружённая факелами с горящей корой. Пока пленник метался из одного конца комнаты в другой, одни гуроны хватали его за руки, «грубой силой ломая ему кости, а другие протыкали ему уши палочками, которые там и оставляли». Всякий раз, когда казалось, что пленнику вот-вот наступит конец, вмешивался вождь, «приказывая им прекратить мучения _{– по его утверждению, было} важно, чтобы пленник увидел дневной свет». На рассвете его вывели на улицу и заставили взобраться на платформу, сооружённую на деревянном помосте, чтобы вся деревня могла наблюдать за тем, что с ним происходит, – этот помост служил сценой священнодействия, выполнявшей ту же функцию, что и пирамиды, которые воздвигались для аналогичных целей в государствах Мезоамерики. Теперь за истязание пленника принялись четверо мужчин. Они выжигали ему глаза, прикладывали к плечам раскалённые томагавки, засовывали раскалённые клейма в горло и прямую кишку. Когда стало ясно, что жертва почти при смерти, один из палачей «отрубил ей ногу, другой – руку, а третий почти одновременно отсёк голову от плеч и бросил её в толпу, где кто-то её поймал», чтобы отнести вождю, который затем устроил «по этому случаю пиршество». Туловище жертвы было съедено в тот же день, а по дороге домой миссионеры встретили человека, «который нёс на вертеле одну из полузажаренных рук пленника».