Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Кроме того, положения канонического права содержатся в ряде других документов, не являющихся кодексами, но имеющими характер церковных законов – к таковым относятся апостольские конституции и ряд других документов Святого Престола.

Из числа таких документов прежде всего следует назвать Апостольскую конституцию Pastor Bonus, посвященную Римской курии. Этот документ содержит важнейшие положения, касающиеся места Римской курии в структуре взаимоотношений между Вселенской Церковью и партикулярными Церквами. Отметим также Апостольские конституции Vacantis Apostolicae Sedis (1945), Romano Pontifici eligendo (1975), Universi Dominici gregis (1996), установившие современные правила, касающиеся выборов Римского Папы.

Сложно, даже невозможно привести исчерпывающий перечень таких источников права, особенно когда речь идет о религиозно-правовой системе, по своей природе пытающейся не отрицать, но вбирать в себя то, что выработано в ходе ее многовекового исторического развития.

Поскольку Кодекс является основным источником канонического права Римской Церкви, изложение правовых положений в настоящей книге будет основываться именно на этом документе с привлечением других источников по мере необходимости.

2. Основные институты современного канонического права Римско-Католической Церкви

2.1. Верные Христу в Кодексе канонического права

«Верные Христу – это те, кто, сочетавшись Христу через крещение, составляют Народ Божий, благодаря чему и становятся по-своему участниками священнического, пророческого и царского служения Христа и призываются – согласно положению каждого из них – к осуществлению той миссии, которую Бог доверил Церкви исполнять в мире.»{Канон 204 (пер. А. Н. Коваля).}.

Приведенное лаконичное определение «верных Христу» подытоживает развитие не только канонического, но и прежде всего теологического взгляда на одну из основополагающих категорий канонического права. Эта категория лежит в основе, прежде всего, Книги второй Кодекса («О народе Божием»), но при этом она является основой и для других книг. Например, канонические правила о браке исходят из того, что брачная жизнь является разновидностью призвания – того самого призвания, которое в приведенном определении предстает как осуществление миссии Бога в этом мире.

Кодекс выделяет две основные категории верных Христу – клир и мирян. Наряду с этим выделяется категория монашествующих, которые путем принятия определённых обетов посвящают себя служению Богу особым образом. Представители этой категории существуют как среди клира, так и среди мирян.

Деление на клир и мир является основополагающим делением верных Христу. В каноническом праве это деление имеет значение прежде всего для решения вопроса о том, носителями каких прав и обязанностей являются клирики и миряне, будучи членами Церкви.

Данное деление является очень важным, однако Кодекс не дает оснований для преувеличения его значения. Разделение верных Христу на различные категории должно восприниматься в более широком и более основополагающем контексте – контексте равенства всех верных Христу. Суть этого равенства провозглашена в кан. 208: «Между всеми верными Христу в силу их возрождения во Христе царит подлинное равенство в отношении их достоинства и деятельности, благодаря которому все они, в согласии с положением и обязанностями каждого, сотрудничают ради созидания Тела Христова»{Пер. А. Н. Коваля.}. В связи с этим можно сказать, что разделение верных Христу относительно, а их равенство абсолютно.

Следуя такому концептуальному пониманию, Кодекс вначале определяет обязанности и права, которые характерны для всех верных Христу, лишь впоследствии выделяя обязанности и права, которые относятся к различным категориям верных Христу – клирикам и мирянам.

2.1.1. Обязанности и права всех верных Христу

Обязанности и права всех верных Христу, которым посвящены каноны 209 – 223 Кодекса, вкратце таковы:

– обязанность находиться в общении с Церковью, исполнять свой долг перед Вселенской и партикулярной Церквами,

– обязанность прилагать усилия к тому, чтобы жить святой жизнью в соответствии с конкретными обстоятельствами своей жизни,

– обязанность и право действовать таким образом, чтобы Божественное послание спасения достигало человечество всегда и везде,

– обязанность повиноваться святым пастырям, право сообщить о своих нуждах, в особенности духовных, пастырям Церкви, а также право сообщить свое мнение о том, что должно служить благу Церкви,

– право получать помощь от святых пастырей, в особенности словом Божьим и таинствами,

– право богослужения и духовной жизни,

– право на создание и управление объединениями, созданными в благотворительных и религиозных целях,

– право поддерживать апостольскую деятельность своими усилиями в соответствии с конкретными условиями,