Каноны Православной Церкви

Правило говорит о привилегии Карфагенского епископа подписывать грамоты от лица Собора и всей своей Церкви. Однако это право принадлежит и другим Первоиерархам Церквей.

97. Поскольку общее есть сие дело, на которое ныне обратил внимание брат и сослужитель наш, да ведает каждый из нас определенный ему от Бога чин, да. поставленные после других отдают преимущество поставленным прежде и да не дерзают творить что-либо. не вняв воле их; сего ради предлагаю, что приходит мне на мысль: тех, которые пренебрегают поставленных прежде их и являют некую дерзость, подобает всем Собором укрощать по приличию. Ксантипп, епископ первого престола Нумидийского, сказал: все присутствие братии, выслушав рассуждение брата и сослужителя нашего Аврилия, что на сие отвещает? Диатимий епископ сказал: что мнениями древних определено, то предлагается вашему согласию; содержащееся в Деяниях прежних Соборов Карфагенской Церкви вашим согласием вполне да подтвердится и всеми да соблюдается. Все епископы рекли: сей чин был соблюдаем от Отцов и от древних, и от нас, по изволению Божию, соблюдаем будет. Но при сем да сохраняется право первенствующих епископов Нумидии и Мавритании, на основании Нумидийского письмохранилища и списка престолов. Потом угодно было всем епископам, подписавшим определения сего Собора, чтобы список престолов и первоначальное постановление Нумидийское находились и у первого престола, и в Митрополии Константине.

См. объяснение к Карф. 48. Для устранения споров о старшинстве настоящее правило указывает составлять акты о хиротониях с точным обозначением времени их совершения. Исключение на основании местных обычаев допускается для первенствующих кафедр Нумидии и Мавритании.

98. О Куодвултдее и Кентуриате. Как по прошению соперника его, о представлении его нашему Собору, он, быв вопрошен, хочет ли иметь дело пред епископами, сперва соглашался, но в другой день отвечал, что не хочет сего, и удалился, то угодно всем епископам, да никто не приемлет в общение сего Куодвултдея, доколе дело его не получит окончания. Ибо прежде решения о нем дела, отнять у него епископство не было бы угодно никому из христиан.

Епископ Куодвултдей сначала согласился явиться на Собор для очной ставки со своим обвинителем, но потом отказался это исполнить. Собор не лишил его сана и даже не судил, а оставил за ним кафедру до суда, но до окончания его дела отлучил его от общения. Ср. Ап. 74; 2 Всел. 6; Сард. 4; Двукр. 16.

99. О Максимиане, епископе Вагенском, рассуждено: да пошлются от Собора грамоты и к нему, и к пасомым, дабы он оставил епископство, а они искали себе другого.

Максимиан был донатистским епископом, а потом перешел в Православие. Народ Вегенской епархии очевидно испытывал к нему недоверие вследствие такого его прошлого. Не желая вызывать смущения, он тогда решил отказаться от кафедры и объявил об этом Собору, который ради мира одобрил его решение. Вообще же правила не одобряют отказа от кафедры, как это видно из Послания 3 Всел. собора к священному Собору Памфилийскому о Евстафии, бывшем их Митрополите и пр. 3 Св. Кирилла Александрийского.

100. Заблагорассуждено и сие: отныне рукополагаемые в Африканских областях да получают от рукополагающих грамоты, рукою их подписанные, с означением консула, то есть года и дня рукоположения, дабы не возникало никакого сомнения о младших и старших.

Это правило служит дополнением к Карф. 48 и 97.

101. Положено и сие; кто хотя единожды читал в церкви, тот другою церковью да не приемлется в клир.