Читаем Каноны Православной Церкви полностью

В случае смерти епископа его епархия поручается другому епископу в качестве временно управляющего епархией. Ему дается годичный срок для наведения порядка, позволяющего избрание нового епископа. Здесь имеется в виду случай, когда в епархии на лицо нестроения, ибо нормальный срок для избрания нового епископа три месяца, согласно 25 пр. 4 Всел., которое заботу об этом возлагает на Митрополита области. Ср. 6 Всел. 35.

86. Заблагорассудили все, по причине притеснения убогих, которые непрестанно тревожат церкви жалобами, просить от царей, да избираются для них, под смотрением епископов, защитники от насилия богатых.

В греческом тексте такие лица называются экдики. Экдик — значит заступник или защитник. Собор желал иметь таких людей чтобы ходатайствовать перед властями за бедных и страждущих от несправедливости. Императоры Феодосий и Гонорий удовлетворили ходатайство Собора, постановив, что при каждой епископской кафедре должен находиться особый экдик, избираемый совместно епископом, духовенством и видными гражданами. Ср. 4 Всел. 23.

87. Постановлено, чтобы каждый раз, когда надлежит собраться Собору, благовременно приходили на оный епископы, которым не препятствует ни старость, ни болезнь, ни какая-либо тяжкая необходимость; и да извещаются первенствующие, каждый от своей области, о всех епископах, в двух или трех местах составляются собрания их, и от каждого из сих частных собраний почередно избираемые неотменно да приидут ко дню Собора. Когда же прийти не возмогут, по множеству каких-либо затруднений, как сие может случиться, то, если не изъяснят своему первенствующему епископу встретившегося им препятствия, должны таковые довольны быть общением в своей только церкви.

Многочисленный епископат Карфагенской Церкви делал затруднительным присутствие всех епископов на общем Соборе. Поэтому там на соборах митрополий избирались представители и из них составляли общий Собор. Для тех епископов, которые уклонились бы от прибытия на Собор своего округа, правило устанавливает особое взыскание: они должны были пользоваться общением (правом служения) только в своей церкви, т. е. отлучались от общения с другими епископами. Ср. Ап. 37; 1 Всел. 5; 4 Всел. 19; 6 Всел. 8; Ант. 20; Лаод. 40; Карф. 27, 84, 88 и 106.

88. О Кресконии Вилларекентийском заблагорассуждено всеми: отселе возвестить первенствующему епископу Нумидийскому, да ведает, как должен, он своею грамотою увещать вышереченного Крескония о пришествии, да не отлагает он предстать на ближайший общий Африканский Собор. Если же вознерадит прийти, да ведает, что суд на него изречен будет.

О Кресконии было вынесено решение на Соборе 397 г. Настоящее правило принято на Соборе 401 г. Кресконий не повиновался в течение четырех лет. Кресконию предлагается явиться на ближайший общий Собор, а иначе приговор будет вынесен в его отсутствие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие