Капитализм и шизофрения. Книга 1. Анти-Эдип

Paul Parin et coll. Les Blancs pensent trop. 1963 / tr. fr. Payot. P. 432.0 равнообъемности браков и первобытного общественного поля см. заметки Жолена (Jaulin. La Paix blanche. P. 256): «Браки не управляются законами родства, они подчиняются бесконечно более сложной, менее жесткой динамике, для изобретения которой нужно в каждый момент использовать гораздо большее число совсем иных координат… Браки с большим желанием строятся как спекуляции о будущем, чем о прошлом; так или иначе эти браки и присущие им спекуляции происходят из комплекса, но не из элементарного, не из застывшего. И причина вовсе не в том, что человек знает законы лишь для того, чтобы их нарушать…», нарушение закона ничего не значит.

176

Роже Бастид систематически развивал теорию двух символических секторов: Bastide, Roger. Sociologie et psychanalyse. P.U.F., 1950. Но, отправляясь вначале от аналогичной точки зрения, Лич пришел к смещению противопоставления, к тому, что разрыв стал проходить между вопросом о смысле и вопросом об использовании, изменив таким образом значимость проблемы. См. Leach Е. R. Magical Hair.

177

Turner, Victor W. Themes in the Symbolism of Ndembu Hunting Ritual // Myth and Cosmos. Natural History Press, 1967. P. 249–269.

178

Bonnaf'e, Pierre. Objet magique, sorcellerie et f'etichisme? // Nouvelle revue de psychanalyse. № 2. 1970 («Кукуйя утверждают, что природа объекта имеет небольшое значение: главное — это то, как он действует»). См. также: Adler, Alfred. L'Ethnologue et les f'etiches. Интерес этого номера Nouvelle revue de psychanalyse, посвященного «объектам фетишизма», состоит в том, что этнологи здесь не противопоставляют одну теорию другой, а задаются вопросом о значении психоаналитических интерпретаций для их собственной этнологической практики и для социальных практик, изучаемых ими. В воспоминаниях, озаглавленных «Интерпретации Тернера» (Les Interpr'etations de Turner, Facult'e de Nanterre), Эрик Лоран [Eric Lorent] сумел очень точно поставить проблемы методологии, относящиеся к этому рассмотрению: он указал на необходимость произвести последовательность переворотов и поставить использование в привилегированное положение по отношению к экзегезе или оправданию, производительность — по отношению к выразительности, актуальное состояние общественного поля — по отношению к космологическим мифам, точный ритуал — по отношению к структурным моделям, «общественную драму», политическую тактику и стратегию — по отношению к диаграммам родства.

179

L'evi-Strauss. Introduction `a l'oeuvre de Marcel Mauss, in Mauss // Sociologie et anthropologie. P.U.F. P. 38–39. Также см. Structures 'el'ementaires de la parent'e. P. 209: «Объяснить, почему система обобщенного обмена остается неявной и с какими причинами связан тот факт, что эксплицитная система формулируется в весьма различных терминах». О том, как Леви-Строс, отправляясь от этого принципа, приходит к концепции бессознательного как пустой формы, безразличной к влечениям желания, см. Anthropologie structurale. P. 224. Верно и то, что серия «Мифологик» разрабатывает теорию первичных кодов, кодирований потоков и органов, которая значительно превосходит подобную концепцию тотального обмена.

180

* «Exiles: A Play in Three Acts», 1918 («Изгнания. Пьеса в трех актах»).

181

* «Roberte et Gulliver», 1974 («Роберта и Гулливер»).

182

Cartry, Michel. Clans, lignages et groupements familiaux chez les Gour-mantch'e // L'Homme. Avril 1966. P. 74.

183

L'evi-Strauss. Les Structures de la parent'e. P. 306–308; о том, как он представляет тезис Лича, см. р. 276 и далее. Авторскую версию того же тезиса см.: Leach. Critique de l'anthropologie. 1966 / tr. fr. P.U.F. P. 152–154, 172–174.

184

L'evi-Strauss. Les Structures 'el'ementaires. P. 222–223 (ср. статистическое сравнение с «циклистами»).

185

Terray, Emmanuel. Le Marxisme devant les soci'et'es primitives. Maspero, 1969. P. 164.

186

Leroi-Gourhan, Andr'e. Le Geste et la parole, technique et language. Albin-Michel, 1964. P. 270 sq., 290 sq.

187

Cartry, Michel. La Calebasse de l'excision en pays gourmantch'e // Journal de la Soci'et'e des africanistes. 1968. 2. P. 223–225.

188

Clastres, Pierre. Chroniques des Indiens Guayaki. Pion, 1972.

189

* Рус. изд.: Mocc M. Очерк о даре // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., 1996.

190

Nietzsche. G'en'ealogie de la morale. IL 17. [Ср. рус. пер.: Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 463. — Примеч. пер.]

191

Steinmann, Jean. Saint Jean-Baptiste et la spiritualit'e du d'esert. Ed. du Seuil, 1959. P. 69.

192