Карфаген. "Белая" империя "чёрной" Африки

В 396 году до нашей эры в карфагенский пантеон были введены греческие богини плодородия Деметра и Кора, а за стенами Бирсы построены их храмы. По словам Диодора, карфагеняне проявили почтительность к чужим богам, чтобы отвратить их гнев за то, что разрушили их святилише в пригороде Сиракуз. Вспыхнувшая тогда эпидемия образумила святотатцев. Враги чужих богов принялись истово им молиться. Жрецами их храмов стали наиболее знатные граждане Карфагена, а также жившие в городе греки. По мнению историков, эта религиозная реформа была направлена против Магонидов, терпевших неудачи в войне на Сицилии. Отныне потомки Магона никогда не будут допущены к власти.

Позднее в Карфагене стали распространяться культы Диониса и Афродиты — ее считали покровительницей мореходов. Пунийцы почитали также богов Египта — Осириса, Исиду, Гора, Анубиса и особенно бородатого карлика Беса; их изображения были очень популярны в Карфагене.

Образ карфагенских богов сохранили терракотовые статуэтки и монеты. Однако не обнаружено ни одной крупной статуи, хотя в IV–III веках до нашей эры пунические храмы были украшены статуями божеств.

В местечке Тиниссут на мысе Бон найдены образцы новопунической скульптуры, созданной уже после падения Карфагена, но сохранившей традиции карфагенской культуры. Лучше всего сохранились три статуи, когда-то украшавшие местное святилище; теперь их могут увидеть посетители музея Бардо. Вот Баал-Хаммон, сидящий на троне; его руки опираются на сфинксов, а голову украшает причудливая тиара из перьев. Вот круглолицая, улыбающаяся богиня кормит грудью младенца. А вот самая необычная статуя — богиня с львиной головой. Ее глаза расширены; круглые ноздри раздуты; пасть напряженно сжата; на лбу грозно набухли складки. Мощная грива, как у египетской богини Сохмет, обрамляет ее голову и шею. На римских монетах иногда можно увидеть изображение этой странной — леонокефальной — богини, которую римляне считали "гением Африки". Вероятно, обе статуи являются изображениями богини Таннит.

Облик карфагенских храмов известен нам весьма смутно. По преданию, внутри храмов стояли колонны из золота и изумруда. У дверей лежали ручные змеи, охранявшие божеств. В самих храмах можно было встретить изображения змеи, свернувшейся в круг и пожирающей собственный хвост. Возможно, отмечает российский историк А.И. Немировский, это был тот самый Мировой змей, которого древние евреи называли Левиафаном. В любом случае рисунки символизировали суть мира, вечно возвращающегося к самому себе. Ведь, по верованиям карфагенян, космос не имел ни начала, ни конца. Космос был замкнут.

Иерархия служителей храмов строго регламентировалась. Во главе крупного храма пребывал настоятель с двумя заместителями. В их подчинении находились различные служители, в том числе казначеи, гадатели, музыканты, писцы и цирюльники. В обязанности последних входило, например, бритье головы человека, соблюдающего траур. При храмах также находились священные проститутки — женщины и юноши. Это была обычная практика для финикийских святилищ. При храме жили и рабы. Они занимали более высокое положение, чем частные и государственные рабы.

Настоятели храмов были людьми очень уважаемыми; они принадлежали к высшей пунической знати; среди них были дети сенаторов и суффетов. Нередко должность настоятеля передавалась по наследству, от отца к сыну, поскольку жрецы могли обзаводиться семьей. Судя по сохранившимся надписям, жрецы женились на жрицах.

Впрочем, в политической жизни города жрецы не играли особой роли, хотя им не возбранялось занимать светские должности. Однако правили городом не они. В Карфагене уже тогда было "разделение властей". Жрецы пользовались в городе большим уважением и обладали значительными привилегиями. За исполнение обряда верующие платили им. Часть жертвенных животных и плодов оставалась в распоряжении жрецов.

Служители бога носили длинные льняные одеяния, а также колпаки. Волосы скрепляли полоской из драгоценного металла или сбривали.

По мнению Жильбера-Шарля Пикара, жрецы были хранителями финикийских традиций и культурных богатств; именно они так долго помогали сохранять финикийские обычаи и язык в Северной Африке. Плутарх сообщал, что в карфагенских храмах хранились "священные писания", доступные только жрецам. Во время штурма Карфагена эти писания, — очевидно, богословские трактаты и мифологические поэмы, — погибли.

В МЕДНЫХ РУКАХ БОГА

Около храма Таннит в 1921–1949 годах было раскопано кладбище (тофет), где хоронили останки детей, а иногда и взрослых, сожженных в угоду божеству. Чаще всего в жертву приносили детей из знатных семейств (в основном грудных младенцев); это был долг тех, кто возглавлял город, — пожертвовать самым дорогим, чтобы боги смилостивились к народу. Уберечь своего ребенка не мог никто из выдающихся политиков и военачальников.