Карфаген. "Белая" империя "чёрной" Африки

Находки убедили Делаттра в том, что здесь, в районе холма святой Моники, в IV веке до нашей эры хоронили вельмож и верховных жрецов. Однако находка, сделанная 25 ноября, превзошла все ожидания. На дне раскопанного колодца покоились два антропоидных саркофага; на одном возлежала мужская фигура, на другом — женская. Первая напоминала найденную прежде статую, а вот облик женщины поразил исследователей. Перед ними в призрачном мерцании свечей лежала молодая цветущая матрона с обнаженными руками. Ее округлое, тонкое лицо было спокойно. Лоб был украшен греческой диадемой; в ушах виднелись золотые серьги-подвески. В правой руке она держала голубя (символ Таннит), в левой — чашу. Розовая туника гибко облегала ее тело. Пропорции фигуры точно соответствовали греческому понятию красоты. Посетители Национального археологического музея Туниса могут и теперь полюбоваться этим саркофагом.

До сих пор продолжаются споры о том, кого изображает это изваяние. Альфред Делаттр считал, что это — портрет жрицы, похороненной здесь. Другие, — например, Жильбер-Шарль Пикар, — полагали, что перед нами скульптура пунической богини, возможно, Таннит. Косвенно их правоту подтверждают антропологи, исследовавшие скелет, погребенный внутри саркофага. Это был скелет очень пожилой женщины негроидного типа с крупным широким носом. Многие склонны также считать это изваяние портретом обожествленной карфагенской жрицы, ее идеализированным изображением.

По всей видимости, саркофаги были изготовлены греческими мастерами. Возможно, их привезли из Сицилии, ведь белый мрамор с зеленоватыми прожилками добывают именно там. Некоторые исследователи считают, что саркофаг выполнен в этрусской традиции. Известно, что этруски любили изготавливать саркофаги, на крышках которых изображались фигуры людей, полулежащих во время загробной трапезы.

В каком-то смысле эти антропоидные саркофаги представляют собой исключение. Ведь в IV веке до нашей эры качество предметов, находимых в карфагенских погребениях, заметно ухудшается. В ювелирных изделиях понизился состав золота; появилось много предметов из бронзы, свинца, железа. "Печать какой-то странной небрежности, обветшалости, бедности лежит на предметах погребального культа позднего времени", — писала Т.П. Каптерева. В это же время в Карфагене под влиянием греческих традиций широко распространяется кремация трупов. Очевидно, изменились сами представления пунийцев о загробном мире. Люди практичные, они усомнились в необходимости наделять покойных предметами из драгоценных металлов и камней. Живые уже не считали нужным много тратить на мертвых. Стефан Гзель говорил о "безучастии" карфагенян к памяти усопших.

КОГДА КОНЧАЕТСЯ ОДНА ИСТОРИЯ И НАЧИНАЕТСЯ ДРУГАЯ

ХЛЕБ И ЗРЕЛИЩА КОЛОНИИ АВГУСТА

Чужую землю делили. "Одну ее часть, — писал Страбон, — именно подвластную карфагенянам, римляне обратили в провинцию", шестую заморскую провинцию — Africa proconsularis; владыкой другой части сделали союзного им царя нумидийцев. Города Утика, Малый Лептис, Хадрумет, Ахулла, Тапс, Узалис и Тевдалис получили статус союзных городов и пользовались автономией. Они не платили налогов и лишь во время войны обязаны были поставлять в армию солдат.

Территория Карфагена пустовала недолго. В 122 году до нашей эры римский сенат по предложению известного реформатора Гая Гракха решил восстановить город и населить его римлянами. В то время в Риме царили нищета и голод, а ведь обширные пустующие земли могли прокормить тысячи людей. Власти Рима давно мечтали избавиться от толп недовольных бедняков. На новое место поселения прибыло шесть тысяч человек. Однако, когда колонисты, не считаясь с прежними запретами, разметили наделы на территории Карфагена, расставив здесь столбы, начались, по рассказу Аппиана, чудеса: "Волки вытащили и засыпали все эти пограничные знаки". В сенате распространился слух, что боги прогневались на колонистов. Тогда решено было удалиться с проклятого места. Гракх вернулся в Италию и вскоре погиб в беспорядках, начатых его сторонниками.

Впоследствии африканские владения Карфагена, захваченные Римом, стали ареной гражданской войны, разыгравшейся между сторонниками Цезаря и Помпея. Зимой 48/47 годов до нашей эры в Утику бежал один из противников Цезаря — Катон Младший. Где чуял беду его прадед, нашел смерть потомок. После поражения при Тапсе он бросился на собственный меч. Города на восточном побережье Туниса, враждебные Цезарю, были заселены ветеранами его армии. Некоторые выбрали для поселения окрестности Карфагена.

Император Август, привыкший побеждать людей, бросил вызов богам, поправ старинное проклятие. Он вновь построил город на проклятом месте. Новому городу дали имя Колония Юлия Августа. По словам Аппиана, здесь поселилось не более трех тысяч римлян. Остальное население города составили окрестные жители.