Карл Маркс как революционер и экономист. От рабочих кружков к незавершенному «Капиталу»

Приблизительно так предлагаем мы понимать скрытый смысл реакции Маркса на реакцию общества на I том «Капитала». Опять должны напомнить мы, что толкование наше гипотетично, однако нельзя и не отметить, что гипотеза наша снова успешно работает в тех случаях, когда Мерингу приходилось лишь разводить руками (Фрейлиграт, Ланге…).

Все это прекрасно, скажет читатель, но хотелось бы узнать, как отреагировал на «Капитал» рабочий класс? В конце концов, как говаривал автор ее, книга задумана и написана в качестве мощного оружия пролетарской партии. Что же класс?

Здесь какая-то мистика. Насколько позволяют судить наши скудные данные, поначалу пролетариат просто никак не отреагировал на появление своей классовой «библии». Единственным примером интереса рабочих к «Капиталу» явился отзыв Иосифа Дицгена, кожевника и философа-самоучки.

Уважаемый Издатель характеризует Дицгена как «выдающегося немецкого пролетарского философа-самоучку» (31/579). В это время Дицген служил управляющим одним из отделений Владимирской кожевенной мануфактуры в Петербурге, затем вернулся в Германию, где открыл свое дело, все это нисколько не мешает тому, что в анналах марксизма он навек остался «рабочим» и «пролетарским философом».

То ли нашим героям было вправду неведомо подлинное социальное положение кожевника, то ли им удобнее было не замечать этого, но в письмах их Дицген – это «настоящий рабочий». В октябре 1867 г. он прислал Марксу письмо с благодарностью за его заслуги «как перед наукой, так и перед рабочим классом» и изложением своего собственного – почти диалектико-материалистического мировоззрения.

Письмо Дицгена Маркс направил Энгельсу без комментариев (как понимать? как реагировать? необразованный рабочий сам почти воспроизвел наше гениальное открытие…). Возвращая документ, Энгельс называет его автора «полнейшим самоучкой» (по латыни), но добавляет:

…Это нисколько не мешает тому, что другие нации не в состоянии произвести такого кожевника. Философия, которая во времена Якоба Бёме была еще всего лишь сапожником, делает шаг вперед, принимая образ кожевника (31/329).

Не будем задерживаться на грыже немецкого национализма, столь странно выскочившей на лбу (?) у Энгельса. Отметим мимоходом еще более странное представление. Все же продукт кожевника есть сырье сапожника, а не наоборот. То, что по логике вещей является движением назад, для философии, по Энгельсу, является «шагом вперед». По-видимому, это писалось так же лихо и бездумно, как читался им в молодости Я. Бёме.

Маркс, который ко всему на свете относился серьезнее и подходил основательнее, транслировал Кугельману сообщение Энгельса, преобразовав информацию таким образом:

Прилагаю письмо одного немецко-русского рабочего (кожевника)… Энгельс верно заметил, что философия самоучек – философия, которой занимаются сами рабочие, – сделала в лице этого кожевника крупный шаг вперед по сравнению с сапожником Якобом Бёме, а также, что кроме «немецкого» рабочего никакой другой не способен на такую умственную работу (31/483).

В завершение данной курьезной интермедии сообщим, что вскоре Дицген присылает Марксу свою философскую рукопись, тот советуется с Энгельсом (отмечается талант при скудной подготовке). Наконец, неизменный Отто Мейснер издает брошюру Дицгена под названием «Головная работа. Изложено представителем физического труда» (32/231). Улыбнулся ли Маркс, сообщая это Энгельсу, мы не знаем. Но тот должен был оценить юмор названия.

* * *

Медленнее всего, как видно, проникал «Капитал» в рабочую среду. Если кто-либо всерьез рассчитывал на то, чтобы немецкие рабочие кинулись читать сей многолистный ученый труд и, немедленно проникшись его идеалами, в единодушном порыве пали в ноги его автору, то он, без сомнения, был очень наивным человеком. Во всяком случае, таким человеком не был ни Маркс, ни его дружок.