Читаем Карлос Кастанеда. Расколотое знание полностью

Вызвать из небытия другую сущность не трудно, можно даже воплотить её (см., например, Курс демонологии). Но так ли уж всё это безопасно?

Образ 7. Пигмалион

«Как человек может использовать союзников этого типа?

Пожалуй, слово «использовать» здесь не совсем подходит. Я бы сказал, что между человеком и союзником происходит честный обмен энергией.

Энергия передаётся по совпадающим эманациям. Ты, конечно, понимаешь, что эманации человека, соответствующие эманациям союзника, находятся в левосторонней части сознания, которую обычный человек никогда не использует. Поэтому в рациональном мире правостороннего осознания места союзникам не находится.

Дон Хуан сказал, что совпадающие эманации дают основу для контакта между человеком и союзником. По мере углубления знакомства связь становится более тесной. И обе формы жизни уже могут извлечь из этого пользу. Видящего обычно интересует эфирное качество союзника, которое делает последнего замечательным разведчиком и охранником. Союзника же интересует более мощное энергетическое поле человека, с помощью которого союзник иногда может материализоваться» (К-7).

Отражение

Вот насчёт материализоваться тут у нас неплохим специалистом был Пигмалион. Помните, как он:

Оскорбясь на пороки, которых природаЖенской душе в изобилье дала, холостой, одинокийЖил он, и ложе его лишено было долго подруги.А меж тем белоснежную он с неизменным искусствомРезал слоновую кость. И создал он образ, – подобнойЖенщины свет не видал, – и своё полюбил он созданье. (10: 244—249.)И вот, на алтарь совершив приношенье,Робко ваятель сказал: «Коль всё вам доступно, о боги,Дайте, молю, мне жену (не решился ту деву из костиУпомянуть), чтоб была на мою, что из кости, похожа!»На торжествах золотая сама пребывала ВенераИ поняла, что таится в мольбе; и, являя богиниДружество, трижды огонь запылал и взвился языками.(10: 273—279.)(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. М., 1977)

Как и в инструкциях по сновидению, чётко указано, что три вспышки огня были знаком, то есть очень, видать, любит мир магии число три. И совсем, как у Кастанеды в его встрече с союзниками один на один в ночной пустыне. Припоминаете? А союзник, которым пугал дона Хуана в своё время его учитель Нагваль Хулиан? Интересно, сколько таких же воплощённых союзников не замечаем мы? Или правильнее – не осознаём.

«– Они реальны, дон Хуан?

– Разумеется! Они настолько реальны, что обычно при встрече с ними человек погибает, особенно тот, кто решился отправиться в дикие места, не имея личной силы» (К-3).

«Союзник, сказал он, это сила, которую человек может ввести в свою жизнь как советника, как источник помощи и сил, необходимых для совершения разных поступков – больших или малых, правильных или неправильных. Союзник необходим, чтобы улучшить и укрепить жизнь человека, чтобы направлять его действия и пополнять его знания» (К-1).

«Затем он объяснил, что союзники не в состоянии ни на что воздействовать и ничем управлять непосредственно, однако могут действовать косвенно, влияя на людей. Соприкасаться с союзниками опасно, потому что они способны вывести на поверхность всё худшее в человеке. Путь ученичества так долог и тернист, потому что, прежде чем входить в контакт с этими силами, человек должен исключить из своей жизни всё лишнее, всё, что не является жизненно необходимым, иначе ему не выдержать столкновения с ними» (К-2).

Обязательно надо избавляться от чувств, возвеличивающих собственную личность, потому что это те крючки, за которые цепляются всякие нехорошие сущности, и эти же чувства не дают нам обрести свободу.

«Магические способности героя зависели от приобретения им помощника, который английскими этнографами не совсем удачно назван дух-хранитель». (Корни.) Необходимо понимать, что помощник, то есть союзник, нужен только на первых порах и для того только, чтобы научиться с помощью его энергии (!) вернуть себе управление собственной точкой сборки; иначе они становятся такими же надоедливыми, нудными и назойливыми, как люди.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука