Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Или, например, на какие «кусочки» разделяет человека медицинская наука от древности: «Врачебная наука Тибета разделяет всего человека на клеточки следующим образом: между касательными параллельными линиями, проведёнными через подошву и через макушку, проводится одиннадцать главных параллельных линий, каковые делят человека на двенадцать равных частей. Каждая из этих 12 равных частей, в свою очередь, делится тремя параллельными линиями. Таким образом человеческое тело в поперечном направлении делится на 48 равных частей, начиная с макушки до пяток. Затем проводится продольная линия из центра лба по носу, через пупок и середину органов urogenitaliae, а сзади по середине спинного хребта; в обе стороны от этой линии, параллельно ей, проводится по восьми линий, расстояние между каждой из них равно 1/48 части, на которые разделено человеческое тело. Таким образом, человеческое тело в продольном направлении делится на 16 равных частей, или квадратиков.

…Каждый индивидуум имеет свою собственную меру, поэтому и линии всегда индивидуальны». (Основы врачебной науки Тибета. Жуд-Ши. / Петр Бадмаев. Репринтное воспроизведение издания «Главное руководство по врачебной науке Тибета. Жуд-Ши. Спб., 1903. М., 1991, с. 15.)

А незнание энергетической структуры человека породило целую культуру, горюющую о противоборствующей двойственности человека.

Образ 5. Тело-душа

«Я сказал, что не могу взять в толк, как это тело может действовать само по себе, словно отдельное существо, независимое от моего рассудка.

– Они не разделены, это мы их сделали такими, – сказал он. – Наш мелочный разум всегда в разногласии с телом. Это, конечно, только способ говорить, но достижение человека знания как раз и состоит в том, что он объединяет эти две части воедино» (К-4).

Отражение

Это один из тех образов, к которому достаточно трудно найти Отражение, если вообще возможно. Настолько всем нам вбили, можно сказать, чуть ли не в генетику, что тело и душа разделены, прямо диву даёшься.

«Дуализм тела и духа представляет только один из видов дуализма материи и сил, разрешение которого составляет прежде всего задачу философии естествознания, а затем уже трансцендентальной психологии. Если дуализм материи и силы разрешим, причина его должна лежать не в природе вещей, а в природе нашей души. Материя и сила, взятые в отдельности, первая – в смысле мёртвой материи, а вторая – в смысле нематериальной силы, представляют пустые абстракции человеческого ума, почему никогда и не встречаются как таковые в области опыта. Кажущийся же их дуализм сводится ближайшим образом на порождаемый психофизическим порогом сознания человека дуализм его способности восприятия, на то, какая из двух сторон вещественного мира, силовая или материальная, сторон, которые, будучи взяты сами по себе, объективно существуют всегда совместно и которые могут существовать в отдельности только в нашем мышлении, им воспринимается. Отсюда следует, что каждая из действующих на нас сил должна иметь нечто соответствующее ей на материальной стороне мира вещей, но нашими чувствами не воспринимаемое, то есть что не всё, не воспринимаемое нашими чувствами, нематериально». Уф! Ну и Карлуша! В смысле дю Прель, чего нагородил. Всё это можно перевести на более понятный язык, как то, что наш тональ захватил единолично всю власть и прячет от нас другую нашу часть, и для этого он придумал разделение на душу и тело. Приём старый – разделяй и властвуй. И теперь мы разделены на богатых и бедных, на правых и неправых, на душу и тело.

Одно из фундаментальнейших понятий в Пути Знания – точка сборки. Это образование относится к энергетическому телу человека, может показаться, что человечеству оно абсолютно неизвестно, но человечество помнит о точке сборки, несмотря ни на что – помнит, но забыло!

Образ 6. Точка сборки

«Следующая истина состоит в том, что восприятие возможно благодаря точке сборки – особому образованию, функция которого заключается в подборе внутренних и внешних эманаций, подлежащих настройке. Конкретный вариант настройки, который мы воспринимаем как мир, является результатом того, в каком месте кокона находится точка сборки в данный момент» (К-7).

Отражение

Нас научили привычному для нас восприятию мира, привычному положению точки сборки. Толтеки, однако, могут сдвигать и контролировать положение точки сборки. «Дон Хуан подчеркнул, что маги действительно обладают двумя полноценными сферами деятельности. Одна из них – небольшая – называется первым вниманием, осознанием мира повседневности, или фиксацией точки сборки в привычном положении. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это – второе внимание, осознание иных миров, или фиксация точки сборки в огромном множестве всех возможных положений» (К-9).