Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Научить точку сборки попасть в определённое место – это одно, а вот как удержать её там? «Именно внутренний диалог фиксирует точку сборки в её исходном положении» (К-7).

Может быть, теперь вы будете знать, отчего некоторые дети ведут себя несколько «странно». «Дело в том, что очень многие дети видят. Но большинство из тех, которые видят, считаются детьми с отклонениями от нормы. И окружающие прилагают все возможные усилия к тому, чтобы сделать фиксацию их точек сборки более жёсткой.

Новые видящие говорят: поскольку точное положение точки сборки является произвольной позицией, выбранной для нас нашими предками, её можно сдвигать относительно легко; когда же точка сборки сдвинута, она изменяет настройку эманаций, формируя тем самым новое восприятие» (К-7).

Точка сборки кажется слишком странным и нереальным образованием, чтобы ему можно было найти аналоги где-либо – в магии ли, в мифологии ли, в науке ли, в сказках ли, или где-то ещё. Однако есть очень интересные данные, подтверждающие всё написанное Кастанедой и, в частности, касающееся точки сборки.

«Нацилиани (владеющий долей), согласно мифологическим представлениям грузин, человек или животное, наделённое священными знаками (долями) божеств. Нацилиани должны скрывать свои «доли», расположенные у них меж лопатками в виде светящегося знака или свечи». (Мифы.)

Вот другое свидетельство в пользу точки сборки, правда, с несколько другим написанием «владеющих долей».

«Левая лопатка Кернсовского идола обозначена кругом с несколько отличным деревцом, на плече – 3 треугольника, на груди – лук со стрелой.

В одной из славянских игр удар по спине между лопатками означает выпроваживание «на тот свет».

В грузинских преданиях об отмеченных богами избранных нацилиани «владеющих долей» некоторые из них рождались с горящей звездой на правом плече, другие имели знак между лопатками. За этим солнцеподобным знаком охотились потусторонние змеи, и утрата или хотя бы открывание знака чужому взору были для героев смертельны. (Шилов.)

Особенно интересно отметить в данном отрывке «удар по спине» – народная память сохранила это как «выпроваживание на тот свет», имея в виду, конечно же, мир мёртвых. Но мы-то с вами понимаем, что это – удар Нагваля, и отправляет он просто в другое положение точки сборки.

Знаки могут быть светящимися или в виде свечи, то есть, какими бы они ни были, главное, что они есть. И, таким образом, можно ещё раз безапелляционно заявить, что Знание, обнародованное Кастанедой, абсолютно верно, ибо абсолютно подтверждаемо!

Можно вспомнить и Зигфрида (который, чтоб вы знали – нидерландец, а не германец).

Когда в крови дракона он омываться стал,
Листок с соседней липы на витязя упал
И спину меж лопаток на пядь покрыл собой.
Вот там, увы, и уязвим супруг могучий мой.

Песнь о Нибелунгах

И именно с помощью точки сборки можно осуществлять все чудеса превращений в другие существа.

Образ 7. Сдвиг вниз

«Некоторые видящие могут смещать точку сборки вниз от того места, где она обычно расположена. Новые видящие так и назвали такое перемещение точки сборки – «сдвиг вниз».

Иногда видящим приходится страдать от случайных сдвигов вниз. Точка сборки не остаётся в нижнем положении надолго. К счастью, поскольку внизу – место зверя. Так что сдвиг вниз идёт вразрез с нашими интересами, хотя это и самое простое, чего можно добиться.

Когда тебе на ум приходят мысли о пугающих вещах, о чём-то рыщущем во тьме, чему нет имени, ты, сам того не зная, думаешь о женщине-видящей, которая сдвинула свою точку сборки вниз и удерживает её там – в каком-то месте этой безмерной области. Ибо именно там лежит зона истинного ужаса.

Я спросил, могут ли другие организмы сдвигать свои точки сборки.

Их точки сборки могут сдвигаться. Однако в случае других организмов это действие не может быть преднамеренным» (К-7).

Отражение

«Лунный свет привлекает русалок, они как бы купаются в нём, раскачиваясь на ветках и расчёсывая волосы. Сербы считают, что при свете Луны из воды выходят души утопленников и сидят на вербах.

Вся повседневная хозяйственная деятельность, а также бытовое поведение, семейные обряды и ритуалы определяются фазами Луны, хотя предписания на этот счёт нередко противоречивы: одна и та же фаза может оцениваться то как благоприятная, то как неблагоприятная.

Время молодого, растущего месяца обычно трактуется как благоприятное для начала любых работ, особенно для роста.

Наиболее однозначно трактуется в народном сознании и в бытовой практике время безлуния, предшествующее нарождению нового месяца.

Все представления об опасности безлуния связаны с верованиями, согласно которым месяц в это время освещает потусторонний мир, мир мёртвых». (Слав. миф.)