Читаем Карлос Кастанеда. Расколотое знание полностью

«Ты не в силах даже пальцем до неё дотронуться, – сказал он, – но когти ты ей показал. Теперь она знает, что ты не боишься и бросаешь ей вызов. Я выбрал эту женщину для своей хитрости потому, что она безжалостна, сильна и ничего не забывает. Мужчины обычно слишком заняты делами, отвлекающими их от безжалостной вражды» (К-2).

Отражение

Говоря о безжалостности женщин, можно напомнить о том, что секс нужен только женщинам, потому что они пустые, в отличие от мужчин. Кроме того, большинство женщин безжалостно ко всему, что не вышло из их матки. А неумолимая уголовная статистика утверждает, что большинство нераскрытых спланированных преступлений совершено женщинами. Мужчины в преступлениях – аффектируют, а женщины – холодно и безжалостно рассчитывают. «Люби ближнего, но не давайся ему в обман».

Что же касается «безжалостной вражды», то она присуща и мужчинам, только их в процессе воспитания принудительно отучают от этого. Это, видите ли, неблагородно! Все знают, что дети очень безжалостны. Просто их ещё не научили «благородству».

В школе у меня произошёл один конфликт с учительницей, после которого у меня появилось сильнейшее желание отомстить. Но мне ни разу не пришло в голову, например, подложить ей кнопки на стул или что-либо подобное. Я придумал другое – на века. Так как у неё было отчество «Петровна», то я с неутомимым упорством при каждом удобном случае стал называть её «Петрушкой». Покинул я школу, так и не узнав, осуществилась ли моя месть. И только где-то через двадцать лет я узнал – у меня хватило магической силы для этого желания. Чего-чего, а терпения у меня, как у азиата, достаточно для исполнения любого своего желания.

Образ 11. Мужская энергия

«Вселенная по своей природе соответствует преимущественно женскому началу, и мужское начало, проистекающее из женского, имеется в незначительном количестве и поэтому является объектом зависти» (К-9).

Отражение

«Для мужчины, пишет Лу, половой акт – момент удовлетворения. Для женщины это состояние – нормальное и целостное явление, вершина её человеческой сущности.

Примерно в то же время сходные идеи легко найти у русских философов – Вл. Соловьёва, В. Розанова, Н. Бердяева: «У мужчины пол более дифференцирован, у женщины же он разлит по всей плоти организма». (Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.) «Святость мужчины равносильна аскетизму, асексуальности; святость женщины, как доказывает Лу, говоря о Мадонне и Марии Магдалине, – вершина её эротической сущности матери и любовницы.

Половой акт и даже само разделение людей на мужчин и женщин есть путь к смерти». (Эткинд.)

Среди аскетов (и монахов, и светских) мужчин настолько больше!! Что давно уже пора перестать говорить о том, что секс мужчинам «ну очень нужен»! А женские прелести?

Подушку мнёт во мраке ночи,вертясь, как зяблик на суку,и замуж выплеснуться хочетдевица в собственном соку.«Гарики»

Образ 12. Начало осознания

«– Осознание развивается, начиная с момента зачатия или с момента рождения? – попросил уточнить я.

– Осознание начинает развиваться с момента зачатия, – подчеркнул дон Хуан. – Я всегда тебе говорил: сексуальная энергия имеет огромное значение, ею необходимо управлять и пользоваться с огромной осторожностью. Но ты каждый раз пропускал мои слова мимо ушей. Ты думал, что речь идёт о нравственности. Я же всегда говорил об этом только с точки зрения экономии и перераспределения энергии.

Нагваль Хулиан говорил, что заниматься сексом или не заниматься – вопрос наличия энергии. Сам он с сексом проблем не имел никогда: у него её была прорва. Но мне он с первого же взгляда сказал, что мой член предназначен только для того, чтобы писать. Потому что у меня не хватало энергии на секс. Бенефактор сказал, что мои родители были ужасно утомлены, когда делали меня, и им было скучно. Он назвал меня результатом исключительно тоскливого совокупления – «конда абуррида». Таким я и родился – скучным и утомлённым. Нагваль Хулиан вообще не рекомендовал людям моего типа заниматься сексом. Тем самым мы можем сэкономить то небольшое количество энергии, которым обладаем.

То же самое он сказал Сильвио Мануэлю и Эмилито. Относительно остальных учеников он видел – у них достаточно энергии. Они не были зачаты в тоскливом совокуплении. Им он сказал, что они могут делать со своей половой энергией всё, что хотят, но просил не забывать о самоконтроле и понимать: согласно установке, данной Орлом, роль секса – наделять новые существа светом осознания. Мы сказали, что нам всё понятно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука