Karmalogic

«Откажитесь от необходимости всем и себе что-то доказывать и примите свою значимость за аксиому. Выбрав борьбу за собственную важность, вы потратите на это всю свою жизнь. Отказавшись от этой борьбы, вы обретете значимость сразу».

Вадим Зеланд

Гордый покичился, да во прах скатился

Возводя себя на «божественный» пьедестал, человек пытается обмануть не только себя, но и окружающих. Согласно исламу, тем самым посягая на трон Творца и придавая Богу сотоварищей, человек отходит от монотеизма и совершает тяжелейший грех — ширк (Коран 112:1–4). За это по шариату грешника настигнет божественное возмездие.

Другим подводным камнем «собственной важности» оказываются комплексы и страхи, связанные с боязнью человека «упасть лицом в грязь», потерять статус. По этой причине он часто впадает в зависимость от чужого мнения, «ведь так важно, что о тебе подумают». Это создает помехи на прямом пути правоверного, и критерием становится не довольство Аллаха, а мнение окружающих, которым он пытается угодить. Возгордившийся человек начинает жить по мирским законам и блуждать. Как известно, всем людям не угодить: сколько людей — столько и мнений. В итоге это приводит к внутреннему конфликту и неврозам. Чем больше человек цепляется за людское мнение и похвалу, тем больше боится и оказывается порабощенным людьми. Однако истинная свобода наступает только при освобождении от любых страхов, кроме страха перед Всевышним. В Коране говорится: «Пусть тебя не печалит их слово, ведь величие — все Аллаху» (Коран 10:65). Следуя за Аллахом, человек исполняет свое предназначение.

Мусульманину важно преодолевать чувство собственной важности, поставив себя наравне с остальными. Одним из верных способов борьбы с гордыней является самоирония. Смех помогает преодолеть собственный пафос и придает легкость совершаемым деяниям, низвергая их с высот мирового масштаба.

Древние христианские патерики, описывающие подвиги монахов, которые целью своей жизни поставили серьезную задачу битвы со злом, часто рассказывают об опасности ложной серьезности: «Сказывают, что некто, в пустыне ловя диких зверей, увидел, что авва Антоний шутил с братиями (подвижниками, несущими аскетический подвиг), и смутился. Старец, желая уверить его, что нужно иногда давать послабление братии, говорит ему: положи стрелу на лук свой и натяни его. Он сделал так. Старец говорит ему: еще натяни. Тот еще натянул. Опять говорит: еще натяни. Охотник отвечал ему: если я сверх меры натяну лук, то он переломится. Тогда старец сказал ему: так и в деле Божием — если мы сверх меры будем напрягать силы братий, то они скоро расстроятся. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии. Охотник, услышав это, пришел в умиление и пошел от старца с назиданием. А братья, укрепясь тем, возвратились в свое место»[351].

«Как отказаться от своей значимости? — Отказаться от действий, направленных на повышение своей значимости, т. е. требовать к себе внимания, уважения, доказывать свою правоту, обижаться, защищаться, оправдываться, вступать в конфликт, проявлять высокомерие, пренебрежение, стремиться быть первым, принижать чье-то достоинство, подчеркивать чьи-то недостатки, выставлять свои достоинства и т. д.».

Вадим Зеланд

Гордому кошка на грудь не вскочит

Хотя в тексте Торы нет ни намека на юмор или сатиру, знаменитая еврейская способность всегда смеяться над всем, в том числе над собой, по мнению рава Реувена Пятигорского, особая реакция человека на любое событие, в котором обнаружено внутреннее несоответствие. Обычно такое несоответствие мы находим там, где вместо правды нам подсовывают подделку под правду. Ханжество, ложь, лицемерие — вот та порочная среда, оздоровлению которой очень способствуют старые проверенные средства: смех и насмешка. Евреи, будучи «вечным народом», просто обязаны были овладеть подобными «средствами»[352].