Karmalogic

Для того чтобы распознать природу человека, достаточно посмотреть на то, как он ведет себя в новой для него ситуации. В этом случае человек, как и животное, реализует одну из двух генетически детерминированных стратегий стрессорного поведения: «стресс льва» (борьба или бегство) и «стресс кролика» (затаивание)[686]. Присущий нам тип стрессорной реакции определяет наш психологический тип и темперамент, заложенные в нас генетически[687]. Независимо от того, как мы себя позиционируем, что говорим и кем стараемся показаться, в стрессовой ситуации наша личность непременно проявится.

Во всех религиях пустословие — это слабость человеческая, которая приводит к лени, гордыне, осуждению и многим другим грехам. И только деятельный образ жизни — ключ к самосовершенствованию. В Евангелии часто приводится сравнение деяния человеческого с плодами: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф. 7:16–17). И далее: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21–23). За словами может скрываться противоположное форме содержание, предупреждает апостол Павел: «Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:18). В толковании посланий к римлянам Феофан Затворник отмечал, что у этих развратителей на языке все Господь, но они не Господу работают, а только именем Его прикрывают свое злоумие. Средство, какое они употребляют, — слова, приятные для слуха и льстящие сердцу. Благими словесы прельщают сердца незлобивых[688].

Злые глаза добра не заметят

О том, как важно не ориентироваться на внешнее обличье, статус и речи человека, а судить только по делам его, говорил святой Афанасий Великий (IV век): «Если видишь, что имеет кто благоприличную наружность, не на то обращай внимание, облечен ли он в овечью шкуру, носит ли он имя пресвитера, или епископа, или диакона, или подвижника; но постарайся узнать дела его: целомудрен ли он, страннолюбив ли, милосерд ли, исполнен ли любви, пребывает ли в молитвах, терпелив ли? Если чрево ему — бог, и гортань его — ад, если страждет он сребролюбием, корчемствует благочестием, то оставь его. Это не пастырь сведущий, но волк хищный. Если о деревах умеешь заключать по плодам, какой они породы, какого вкуса и качества, то тем паче должен по делам заключать о христопродавцах, что, славясь своим благоговением, имеют они диавольскую душу»[689].

В буддизме злословие о ком-то воспринимается одновременно и как признак низости злословящего, и как возмездие оговоренному за его недобрые слова в прошлых жизнях. Например, один из учеников Будды был архатом, т. е. вышел из колеса перерождений и избавился от беспокоящих эмоций и состояний ума, приняв три набора обетов. Но люди продолжали говорить, что архат нарушал свои обеты, и приводили против него ложных свидетелей. Будда расстроился и сказал, что впредь не будет считать буддистом того, кто обвиняет его ученика с высоким постижением в нарушении обетов, и будет считать их угрозой буддизма. Другие спросили, почему архата критиковали. Будда ответил, что это случилось потому, что в прошлой жизни архат пустословил и был клеветником. Случившееся было следствием. И все равно, тот кто критикует истинные или ложные недостатки других, сам накапливает отрицательную карму.

Не верь чужим речам, а верь своим глазам

Злая собака везде видит палку

Желая нравиться и получать одобрение людей, человек научился маскироваться и вести себя со всеми по-разному, скрывая свою истинную сущность. Тем не менее есть моменты, когда внутренний облик человека проступает наружу. Так, например, происходит, когда человек рассуждает о поведении и поступках других людей в их отсутствие. В исламе большое значение отводится намерениям и словам человека, однако приоритет над словами все же имеют его дела и поступки — они звучат громче и лучше отражают человеческую сущность. С точки зрения ислама Аллах творит человеческие поступки (как и поступки всех созданий, а создания их лишь себе присваивают): «Аллах создал вас и то, что вы делаете» (Коран 37:96). Это учение — не аллегория: «Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены людьми»[690].