Karmalogic

Людям свойственно бояться своих слабостей и зарывать их поглубже, чтобы кто-нибудь посторонний ненароком не раскопал их и не выволок на всеобщее обозрение. Ведь это наш минус, думаем мы, наша ахиллесова пята, которую надо прятать. Но это не всегда так. Нередко наши слабые места — это новые возможности к росту. Если хорошая поговорка: «Посмотри на свои слабости и посмотри на то, что ты не любишь делать, — это и есть твой потенциал». Если мы чего-то не умеем делать или что-то делаем плохо — за этим может скрываться шанс для нашего развития. Поэтому не будем бояться злых языков и сами не будем пренебрежительно высказываться о слабых сторонах других людей. Ведь в какой-то момент слабость может переродиться в преимущество, а негативные эмоции и слава сплетника останутся со своим владельцем, отравляя ему жизнь.

На самом деле тех, кто склонен к пустому злословию и замене действия на пустые рассуждения, люди не любят. Не зря говорят «меньше слов, больше дела!» или же «легче сказать, чем сделать». Для перехода проекта из стадии «намерения» в стадию реализации одних слов не достаточно. Человек зачастую многословен по причине неготовности к действию. В политике, например, люди часто обещают, у них много проектов, но, к сожалению, нередко они остаются только словами и не воплощаются в реальность. Человек, который чувствует в себе тихую, несуетливую силу, не тратит зря времени на пустую болтовню или сплетни.

Речи, как мед, а дела, как полынь

В Ипатьевской летописи под 1249 г. рассказывается о князе Ростиславе Михайловиче, выступающем там в качестве отрицательного героя. Этот Ростислав, осаждая Ярославль, похвалялся, что если б знал, где в этот момент находятся его главные враги — Даниил и Василько Романовичи, — то выступил бы на них пусть даже всего с десятью воинами. Пока же местонахождение врагов было не ясно и пока мастера в его войске готовили осадные орудия, он решил поразвлечься военной потехой с польским воеводой Воршем: «Гогордящоу же ся емоу и створи игроу предъ градомъ, и сразивъшоуся емоу со Воршемь, и падеся под нимь конь, и вырази собе плече. И не на добро слоучися емоу знамение»[677]. Ирония летописца, отметившего непомерную гордость князя, понятна: пока Ростислав развлекался, Даниил и Василько узнали о готовящемся штурме города и сами выступили против него. Ростиславу представилась возможность подтвердить хвастливые слова делом. Однако неудача на турнире предрекала неудачу и в настоящем сражении — Ростислав не выдержал натиска и бежал с поля битвы.

Однако было бы ошибкой полагать, что слово не имеет силы воздействия. Слово тоже заставляет мир меняться. Оно способно ободрить, успокоить или же сильно ранить. Жан-Поль Сартр как-то сказал: «Слова — это заряженные пистолеты»[678]. Недоброе слово о другом человеке создает слух, который способен очернить, испортить репутацию объекта обсуждения, произвести обманный эффект, придавая всему сказанному вид правды. Именно поэтому необходимо слушать других людей и анализировать то, что они говорят и на чем акцентируют свое внимание. Ибо общаться — значит передавать эмоции[679]. Когда один человек говорит о другом, он передает свои собственные чувства, свое личное отношение и ощущение, связанные с объектом беседы. Сигналы, которые мы посылаем социуму, всегда принимаются и интерпретируются, и в ответ мы получаем реакцию, достойную нашего поведения[680].

От слова до дела сто перегонов

Не все годится, что говорится

О том, что человек не является таким, каким он кажется или хочет казаться даже самому себе, говорили и философы — Поль Рикер, Карл Маркс и Фридрих Ницше, — которые заложили основания «философии подозрения»[681]. У людей всегда есть скрытые причины поступков, будь то подсознательные мотивы (как в теории Фрейда[682]), скрытый классовый интерес (согласно теории Маркса[683]) или же неявная воля к власти при видимой религиозности или других нарочитых проявлениях любви к ближнему (у Ницше[684]). Вся современная философия в таком случае предстает как попытка вскрыть спрятанную сущность человека и его поступков.

Однако истинная мораль — не та, которую декларируют, а та, которой следуют в повседневной жизни, которую подтверждают наиболее распространенным типом поведения. Если исповедуются идеалы либерализма, демократии и терпимости, но на практике люди подвергаются гонениям за свои взгляды, цвет кожи, религиозные убеждения, то ни о какой демократии не может быть и речи[685].