Karmalogic

Каббала выводит вопрос о долгах из сферы личных взаимоотношений. По мнению израильского каббалиста, основателя и руководителя международной академии каббалы «Бней Барух» Михаэля Лайтмана, общая обремененность общества долгами — признак надвигающегося мирового кризиса, который может привести к началу третьей мировой войны. «Долговое вымогательство погружает население в долговое рабство и закончится гибелью законности всей экономической системы. Прощение долгов — результат неспособности системы справляться с долгами, признание, что долг создавался мошенническими средствами. Вопрос только в том, будет ли такое прощение инициировано нами или нам придется смириться с ним поневоле», — говорит Лайтман[750].

Все известные религии прославляют одаривающих. Пророк Мухаммед благословлял мусульман дарить друг другу подарки. Их предназначение, как и везде в мире, в установлении добрых отношений между людьми. В одном из своих хадисов Мухаммед говорил: «Подарки усилят любовь между вами, а посему старайтесь это делать, дабы любить друг друга и укреплять между собою связь».

Дети любят, когда им дарят подарки. Взрослея, люди обретают способность получать удовольствие и от процесса дарения. Старец Паисий Святогорец говорил, что тот, кто получает подарок, испытывает человеческую радость, а тот, кто дарит, божественную. «Каждый подарок, даже самый маленький, становится великим даром, если ты вручаешь его с любовью» (У. Уолкот). «Каждый подарок от друга — это пожелание счастья» (Р. Бах). «Если подарок понравился, значит, ты отдал часть своей души» (японская мудрость).

Пожалуй, самым знаменитым подарком в европейской (а вернее, в христианской) традиции является подарок, преподнесенный волхвами Иисусу-младенцу. Холодное, сугубо рассудочное «Do ut des» («Даю, чтоб и ты мне дал») молитвенной формулы практичных римлян сменяется здесь сердечным, бескорыстным дарением, как выражением любви, преданности. Золото, ладан и смирна, принесенные Балтазаром, Каспаром и Мельхиором к яслям в Вифлееме, открывают собой длинную череду рождественских подарков, без которых и Рождество не Рождество, и праздник не праздник.

Даровому коню в зубы не смотрят

Лучше не дари, да после не кори!

Не тот богач, кто имя это носит, а кто взаймы не просит

Если мы посмотрим тексты Евангелия, то обнаружим там не только подтверждение закона безвозмездного дарения, но и его усиление: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12–14).

Конечно, слова Христа вовсе не означают, что нам возбраняется угощать обедом родных и близких, но Господь призывает нас к большему — являть в отношении к другим людям такую любовь, которая выше земных расчетов. «Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:32–36).