Karmalogic

В известной буддистской притче есть такой эпизод: «Один бедняк однажды встретил Будду и спросил у него: „Будда, а почему я так беден?“ — „Потому что ты не практикуешь щедрость“, — ответил ему Будда». В буддизме щедрость («дана» на санскрите) считается одной из основополагающих добродетелей. Отдавая другим, человек отрывается от болезненной сосредоточенности на собственных желаниях, поэтому многие традиционные школы буддизма рассматривают взращивание щедрости необходимой первой ступенью пути к просветлению. Буддисты считают, что щедрость является фундаментом, на котором строится духовное сообщество, она очень заразительна: когда мы щедры, это высвобождает щедрость в других, что, в свою очередь, высвобождает все расширяющиеся круги щедрости[751]. При этом большое значение придается бескорыстию дара. Вот что об этом говорил Трунгпа Ринпоче, один из выдающихся знатоков тибетского буддизма ХХ века: «В некоторых поучениях [Бодхисатв] говорится, что, перед тем как отдать даже незначительную вещь, сначала нужно проверить состояние ума. Способен ли кто-нибудь из нас действительно что-то дать? Например, желая дать кому-либо еду, точно удостоверьтесь, что вы не чувствуете никакого сожаления. Потому что всегда можно отдать от чистого сердца — здесь важно намерение. Практикующим учение особенно нужно учитывать нюансы в проявлениях щедрости. И таким же образом следует проверить свою мотивацию, почему вы даете. Не даете ли вы оттого, что получаете или ожидаете чего-либо взамен? Или, может быть, вы даете потому, что это важный и влиятельный человек? Так, одну за другой, вы должны четко рассмотреть свои мысли и проверить их»[752].

Подарки любят отдарки

«Один из секретов долгой и плодотворной жизни — каждый вечер, перед тем как отправиться спать, даровать прощение всем людям».

Э. Ландерс

Традиция одаривания людей близких или совершенно чужих (в некоторых культурах и в определенных случаях даже и врагов) уходит своими корнями в историческое прошлое человечества. Народные предания, легенды, сказки и песни наполнены сообщениями о различных подарках: вине, гостинцах, дарах и подношениях самого разного характера. В казахской народной сказке судьба вознаградила щедрого паломника и наказала скупого. Подарив все свои припасы скупому, щедрый вынужден был заночевать в пещере. Пытаясь заглушить голод, он пожевал травинку, которая оказалась волшебной. И щедрый паломник получил умение понимать слова животных. Благодаря этому умению он излечил от слепоты дочь царя и нашел клад. Скупой позавидовал щедрому. Щедрый опять не стал жадничать и поделился знанием со скупым паломником. Но волшебное знание не принесло скупому счастья. В волшебной пещере его растерзали дикие звери[753]. Народная мудрость учит: щедрость вознаграждается сторицей.

Совершенно особым случаем на заре человечества являлось дарение в рамках так называемой престижной экономики[754]. В условиях родо-племенного строя господствовали эгалитаристские (от французского égalité — «равенство») принципы. Весь продукт, производимый благодаря соединенным усилиям общины, делился поровну между всеми ее членами. Когда же успехи в хозяйствовании привели к появлению избыточного продукта, делить поровну становилось все сложнее. Отдельные семьи стали выделяться среди прочих общинников, богатство их (всегда, разумеется, относительное) становилось все очевиднее, вступая в явное противоречие с уравнительными принципами того времени. Вот тогда-то и стал вводиться обычай раздачи излишков родственникам, сородичам и соплеменникам — в виде подарков или же в формах невозвратного, выражаясь в духе сегодняшнего дня, кредита. Давали искренне, не ожидая возврата, раздавали столько, сколько готовы были подарить.

И малый подарок не внаклад

«Прощение — это дорога с двусторонним движением. Прощая кого-нибудь, мы прощаем в этот миг и самих себя».

Пауло Коэльо

Явление это было столь важным, что общество, в котором практиковалось подобное «невозвратное кредитование», некоторыми этнографами определяется как «общество первобытно-престижное»[755]. Примеров, подтверждающих такую практику, множество. Так, этнографическими экспедициями были зафиксированы раздачи циновок из тростника, раковин каури и прочих атрибутов богатства у народов Полинезии, Меланезии и Микронезии. Дарующий больше всех и славу приобретал наибольшую. Из них (равно как и из тех, кто более всего отличится во время военных походов или в отражении военной угрозы) впоследствии выросла местная, родовая и племенная знать, аристократия.