Karmalogic

Стремление к легким деньгам в исламе осуждается, зато труд расценивается как форма поклонения Аллаху: «Скажи: о народ Мой, творите по вашей возможности! Я творю, и вы узнаете, к кому придет наказание, унижая его, и над кем пребудет наказание вечное» (Коран 39:39–40). Считается, что главная цель труда — достижение довольства Аллаха. В этом случае труд человека будет благословлен и удостоится награды в обоих мирах. Ислам предписывает своим последователям трудиться и зарабатывать на пропитание любым разрешенным способом, для этого Всевышний подчинил человеку землю: «Он — тот, который сделал вам землю покорной, ходите же по ее раменам и питайтесь от Его удела…» (Коран 67:15).

Близкое в чем-то понимание труда было выработано протестантизмом. Согласно теории выдающегося немецкого социолога и экономиста Макса Вебера особая протестантская трудовая этика стала даже одним из основных исторических факторов, который породил современный капитализм. Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, но и в качестве добродетельного вида деятельности. Труд и профессия стали отождествляться в протестантизме с Божественным призванием. У Лютера, одного из основателей протестантизма, выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая задача нравственной жизни человека. С точки зрения Лютера, монашеский образ жизни не только бессмыслен для оправдания перед Богом, но и являет собой лишь порождение эгоизма и холодного равнодушия, пренебрегающего мирскими обязанностями человека. Мирская же деятельность, напротив, характеризуется им как проявление христианской любви к ближнему.

Вебер особо подчеркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом. Критерием полезности профессиональной деятельности для них стала доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому вы можете, без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары Его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает. Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть».

«Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет».

Прит. 11:24

Худом нажитое добра не сотворит

При этом Вебер подчеркивал, что так называемое «стремление к наживе», стремление к наибольшей денежной выгоде само по себе ничего общего не имеет с «правильным» капитализмом. В противоположность протестантам, «предприниматели» и «спекулянты» традиционного общества стремились минимизировать собственные трудовые усилия и предпочитали наиболее простые виды заработка, например путем установления монополии или особых отношений с властями. Тем самым они стремились получать прибыль, основанную не на собственном труде и степени своего реального вклада в общественное благо, а за счет привилегированного, паразитического, по сути, положения[785].

В идеале труд человека должен оцениваться согласно тем усилиям, что он приложил. Но в реальной жизни мы сталкиваемся с отклонением от справедливого распределения награды. Человек подчас получает блага, которые не заработал. И неважно, использовал ли он для этого свои способности или просто случай помог, но возникает несоответствие между усилиями и вознаграждением.