Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда поступает так, чтобы его действия идеально соответствовали требованиям общества. Он будет ограничивать свои потребности для того, чтобы общество не стало ограничивать их своими способами, которые будут нарушать его эгоистические потребности.
Глава тридцать четвертая
Отношение к насилию
Настоящий, разумный эгоист использует насилие в отношении окружающих людей только тогда, когда это
Все человеческое общество пронизано насилием, основано на насилии (а наше, российское, вообще, не раз било по этому показателю рекорды!). И это вполне обосновано, если учесть, что наша животная сущность постоянно выглядывает через наши глаза и только ждет удобного момента для того, чтобы вырваться наружу. Только немногие из нас могут сами накладывать на себя ограничения и сами же их выполнять.
Кстати, с моей точки зрения главным подвигом Иисуса Христа является его борение в Гефсиманском саду. Он знал, что сейчас придут стражники и его арестуют. И, если сейчас принять меры, то можно спастись от гибели. Но он знал также, что если так поступит, то перечеркнет все, во что верил, все, что проповедовал. И в этой борьбе между плотью и духом он одержал победу! И эта победа сделала его
Но большинству людей до таких вершин в личностном развитии — как до Луны пешком. Они не хотят ограничивать себя даже в элементарном, например, в еде. И поэтому общество просто нуждается в насилии в виде законов. И как ни горько это осознавать, мы еще не доросли до мира без насилия. Правда, по мере «взросления» общества насилие в нем становится все меньше и меньше.
Ребенок при рождении является абсолютным эгоистом и эгоцентристом. Можно сказать более смело — он в это время является почти животным. Но животным с колоссальной, просто фантастической, способностью к обучению. Человек и по этой способности уникальное для Природы существо!
И, если ребенка целенаправленно не воспитывать, то он этим животным так и останется. Все мы знаем красивую сказку о Маугли. Но в реальности ребенок, который попадал к животным (а такие примеры в истории есть), так и оставался навсегда животным, сколько бы педагогических усилий к нему не прилагалось.
Наша задача как родителей — сделать ребенка Человеком. А так как воспитание неизбежно является в той или иной степени насилием, то люди вынуждены применять его к своим детям. Ведь они в этом возрасте неразумны и уговорам могут и не поддаться. Смысл этого насилия — бесконфликтное включение подрастающего поколения в общество. Но чем больше ребенок будет становиться человеком, тем меньше относительно него будет требоваться насилия!
Мы прекрасно знаем, что с домашними животными не всегда можно обойтись только лаской. Хотим мы этого или нет, но по отношению к ним периодически требуется применять насилие. То же самое с ребенком! Его тоже надо приучать к послушанию.
В ребенка нужно внедрить и «вожжи» и «тормоза». И надо сделать это вовремя. Начнешь делать это рано — он ничего не поймет. Поздно — будет бешено сопротивляться. Относительно ребенка такое «насилие» очень даже оправдано — иначе он не сможет приспособиться к жизни в обществе.
Насилие при воспитании детей делится на жизненно необходимое для него и на удобное для нас. Второе очень удобно для родителей — запретил и голова не болит об этом деле. И это — как раз то насилие, которое чрезвычайно деструктивно действует на развитие ребенка. А если насилие применяется к ребенку еще и без любви к нему, то это просто-напросто уродует его как личность.
Нам только кажется, что ребенок ничего не понимает. Если запрет обоснованный, то он переносит его достаточно спокойно. Но сколько раз я видел самую настоящую обиду в глазах своего сына, когда запрещал ему то, что мама без меня разрешала. И на что, с его точки зрения, он имел полное право!
В отношениях между взрослыми людьми насилие в конце концов обязательно приводит к противоположным результатам. Насилие в этом случае бесплодно по своей сущности. В любом случае его применение относительно взрослого человека есть крайняя мера, своего рода расписка в психологической безграмотности.
Мы тратим огромные силы (и, надо сказать, изредка небезрезультатно) на то, чтобы подмять под свой устав обитателей чужих монастырей. Иногда редкие из них временно покоряются, но потом обязательно пытаются вырваться.