Карнеги по-русски, или Азбука разумного эгоиста

Говорят, у древних римлян была поговорка: провинцию легче завоевать, чем удержать. Нам приходится тратить огромные силы на покорение, а затем еще большие (и постоянно) на сохранение этого господства. Понятно, что эта борьба совершенно бесперспективна и сильно смахивает на битье головой об стену. А это дело, как ты, дорогой мой читатель, прекрасно знаешь, с неизменным успехом обеспечивает только головную боль. Это самая вредная для здоровья работа.

Настоящий, разумный эгоист никогда не будет тратить силы на столь бесперспективное дело. Насилие над другими в конце концов обязательно приведет к ответному насилию.

Злым человеком мы называем того, кто добивается тех или иных личных целей, используя для этого других людей. Или того, кто решает свои проблемы, используя нас. Как ты уже понял, дорогой мой читатель, он мотивирует свои действия перед собой очень даже благородными причинами. Но, подчиняя нас своей личной цели, он таким образом производит над нами насилие (!)

А насилие, как мы уже знаем, бесплодно по самой своей природе. Все, что создано в этом мире, создано только любовью!

Насилие направлено на получение от человека желаемого. Это тот же древний принцип: «Ты — мне, я — тебе». Только в этом случае «насилуемый» не согласен с ценой.

Из всего вышесказанного можно вывести основополагающий принцип, который хорошо бы использовать всем нам при общении с другими людьми:

Никто ни на кого не имеет никаких (!) прав, до тех пор пока сам человек добровольно и сознательно, с позиции «взрослого», не передаст их другому человеку.

Все остальные варианты организации процесса общения — насильственные, обрекающие человека на ту или иную степень рабства. А рабство вынуждает почти всех людей тем или иным образом бороться за достижение свободы. Что мы и видим вокруг себя сплошь и рядом.

Часто гораздо короче и полезнее приноровиться самому к другим, чем заставить других приноровиться к себе.

Лабрюйер

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда будет ограничивать свою естественную склонность решать проблемы внешне самым легким путем — через насилие. Он знает, что не всегда прямые пути ведут к земле обетованной!

Глава тридцать пятая Отношение к запретам

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы освободиться от ненужных запретов.

Дорогой читатель! Я не буду читать тебе нотаций и перечислять — что же нельзя тебе делать из того, что тебе хочется делать, если ты хочешь максимально большее время быть здоровым. Лучше скажу так:

«Ты можешь делать все, что только придет в твою светлую голову, все, что твоей душе угодно. Ты имеешь на это полное право! Но будет ли тебе хорошо от безоглядной реализации своих прав?»

Мы буквально окутаны запретами. Мы не можем шагу ступить без того, чтобы не наткнуться на запрет относительно себя, взаимоотношений с другими людьми или же с окружающим миром. И непонятно нам: «А зачем все это нужно?»

Я всегда стараюсь дойти до глубинных корней запретов, освободиться от второстепенной «шелухи» и таким образом познать суть дела. И давай, дорогой мой читатель, подумаем: «А каков социальный смысл запрета? Зачем нужно обществу внедрять в свою ткань запреты на что-либо? Ведь не из-за простого же каприза это делается!»

Любой наложенный обществом запрет не придуман по чьей-то прихоти. Не бывает так, что кому-то пришла блажь в голову и поэтому что-то взяли и запретили. Даже в условиях абсолютной монархии такое случается очень редко!

С моей точки зрения запрет служит для ограничения поведения, которое может принести вред или самому человеку, или окружающим его людям. И в этом плане запреты чрезвычайно важны. Но они в первую очередь нужны неразумным детям, когда те сами не понимают того, что могут натворить. Например, этому служит «знаменитый» запрет: «Не трогай спички — это опасно!»

Если человек психологически является «ребенком», то без внешних ограничителей своего поведения он такого может натворить, что потом лаптем не расхлебаешь! Например, многие люди нарушают запреты ради того, чтобы доказать себе и всем окружающим, что они взрослые. Большинство людей начинает курить именно таким образом. Ведь для многих детей сигарета является символом взрослости. Понятно, что ничего хорошего от этого «доказательства» не получается! Когда человек становится более-менее взрослым, он начинает прилагать огромные усилия, чтобы избавиться от курения.

Если человек не дорос до безопасного применения свободы, то от свободы ему будет только вред. Но если он «дорос» и в состоянии сознательно регулировать свое поведение, то он перестает нуждаться в ограничении своего поведения! А также перестает доказывать свою взрослость глупыми поступками.