Касты и расы

По этой причине расизм должен прояснить и уточнить истинный смысл демографии, особенно в отношении так называемой «демографической кампании», помня, что на основе законов наследственности всегда существует возможность отрицательного отбора или «селекции наоборот». Мы хотим сказать, что в области демографии мы не можем довольствоваться чисто количественным критерием — рождением наибольшего количества детей; надо также рассматривать и качественный аспект, то есть задаваться вопросом — каких детей должна иметь растущая нация. Простое и неразборчивое размножение без какой-либо учёта расового состояния нации может привести даже к вторжению элементов более низкой расы в том случае, если при некоторых условиях они сильнее размножаются в ущерб высшей, но меньшей по численности расе. В этом случае действует детально изученная Ваше де Лапужем «селекция наоборот», приводящая к падению расового уровня нации. Такая опасность, во многих цивилизациях оказавшаяся губительной для политических организмов, созданных различными ядрами господствующей арийской расы, может быть нейтрализована, если осуществлять такое расовое образование в плане чувствительности и склонностей, о чём мы уже говорили, до того момента, как всё это дойдёт до выполнения точного и реального действия в деле супружеского выбора и, в общем, в человеческих союзах внутри данной нации.

8. РАСА И ДУХ

Мы уже сказали, что в тоталитарной концепции фашистского расизма раса не сводится только к простому биологическому субъекту. Человеческое существо — это не только тело, это также душа и дух. Но научная антропология либо исходила из материалистической концепции человеческого существа, либо, признавая реальность нематериальных принципов и сил в человеке, ограничивала проблему расы рамками тела.

Таким же образом в многочисленных формах современного расизма нельзя отыскать ясного представления о связи между собой расы тела, души и духа: более того, иногда в них можно усмотреть опасные отклонения, которые, естественно, с максимальной выгодой спешат использовать противники расизма. С нашей точки зрения, следует занять чёткую позицию против такого расизма, который считает все духовные способности и всю человеческую ценность простым следствием расы в биологическом смысле, производя таким образом унизительные выводы о том, что является высшим и что низшим — более или менее в духе дарвинизма и еврейского психоанализа. Но в то же время надо занять позицию и против тех, кто делает выводы на основании взглядов расизма, ограничивающегося проблемами антропологии, генетики и биологии, с целью доказать, что раса существует, но не имеет ничего общего с проблемами, ценностями и деятельностью человека, относящимися к духовному и культурному плану.

Наша точка зрения превосходит и ту, и другую позицию: мы утверждаем, что раса существует как на физическом, так и на духовном уровне. Раса — это глубинная сила, проявляющаяся как на физическом плане (раса тела), так и на душевном и духовном (внутренняя раса, раса духа). В широком смысле слова, чистота расы имеет место, когда наблюдается соответствие этих двух проявлений, то есть когда физическая раса соответствует расе духа или внутренней расе, и способна служить органом, наиболее адекватным её выражающим.

Отметим революционный аспект такой точки зрения. Утверждение, что существует раса души и раса духа, идёт вразрез с эгалитаристским и универсалистским мифом, в том числе в культурном и этическом плане, разрушая рационалистическую концепцию, которая говорит о «нейтральности» ценностей. В конечном итоге утверждается принцип и ценность отличий, в том числе и в духовном плане. Отсюда следует совершенно новая методология. Ранее в отношении какой-либо философии, например, задавался вопрос о том, «истинная» она или «ложная»; в отношении какой-либо морали требовалось определить понятия «добра» и «зла». С расовой точки зрения всё это представляется устаревшим: ставится вопрос не о том, что является «добром», а что «злом», а о том, для какой расы может быть верной данная концепция, может быть эффективной и «хорошей» данная норма. Можно сказать то же самое о юридических формах, об эстетических критериях и даже об идеалах познания природы. «Истинность», ценность или критерии, которые для данной расы являются действительными и здоровыми, могут вовсе не быть таковыми для другой расы и привести к её искажению и загрязнению. Таковы революционные последствия в сфере культуры, искусства, мышления, социологии, происходящие из теории рас души и духа в отличие от расы тела, — а именно, используя терминологию, принятую нами в других работах, расизма второй и третьей степени в отличие от расизма первой степени.