Касты. Истоки неравенства в XXI веке

«Демонстративное превосходство над своими товарищами иногда вызывает негодование, поскольку заставляет людей, которые и без того чувствуют себя неполноценными, глубже ощущать собственную неполноценность, – писал Матори. – Честь – это игра с нулевыми ставками, с особенно серьезными последствиями для дискредитированных, потому что… вокруг так мало чести»[320].

Кастовая система процветает на разногласиях и неравенстве, зависти и ложном соперничестве, которые накапливаются в мире воспринимаемого дефицита. По мере того как люди толкаются локтями в поисках своего места, наибольшая напряженность возникает между теми, кто находится рядом друг с другом, как наверху, так и внизу социальной лестницы. В Индии высшие касты исторически время от времени сталкивались друг с другом. «Конфликт вспыхивал даже из-за таких пустяковых вопросов, как кто должен первым здороваться при встрече, – заметил Бхимрао Амбедкар, – кто должен первым уступать дорогу, брахманы или кшатрии, если эти двое встретились на улице»[321].

Если конфликты вспыхивают и наверху, то внизу – тем более. Кастовая система исторически поощряла стукачей и продажных из низших каст, как это было с силовиками в концентрационных лагерях Третьего рейха и работорговцами на южных плантациях. Это было настолько распространенное явление, что в Америке для такого человека существует несколько имен, например «дядя Том» или «ГОН», сокращение от «главный ответственный негр»[322]. Люди из низшей касты стали возмущаться этими марионетками кастовой системы так же сильно, если не сильнее, чем господствующей кастой.

Даже если другие представители низшей касты пытаются сбежать из подвала, оставшиеся будут тянуть за собой тех, кто жаждет подняться. Маргинализованные люди со всего мира, в том числе афроамериканцы, называют это явление «крабами в бочке». Многие восстания рабов или более поздние попытки объединения афроамериканских рабочих в профсоюзы на Юге были сорваны из-за этого явления, люди подрывали тех, кто пытался выбраться, шпионы получали дополнительные привилегии за предупреждение доминирующей касты о беспорядках. Такое поведение невольно способствует поддержанию иерархии, от которой стремятся убежать те, кто предает своих братьев.

Но этот универсальный импульс не всегда может быть вызван завистью к рангу. Группа, уже находящаяся в осаде, может почувствовать, что «команда просто не может позволить себе потерю любого из членов, – написал Судипта Саранги, индийский специалист по организационному управлению. – Если какой-то член группы начинает подниматься наверх, добиваясь лучших результатов в жизни, чистый страх перед потерей этого человека заставляет других участников пойти на то, чтобы пытаться удержать его внизу»[323].

* * *

Успех в американской кастовой системе требует определенного уровня мастерства в расшифровке существующего порядка и реагировании на его диктат. Кастовая система учит всех нас тому, что жизнь и мнение определенной группы людей имеют большее значение, и сила в любом конфликте окажется на их стороне. Одним из таких «учителей» является система уголовного правосудия, которая происходит от уголовных кодексов эпохи рабства.

Там мы, например, узнаем, что именно раса жертвы, а не только преступник, является «величайшим предиктором того, кто получит смертную казнь в Соединенных Штатах, – заметил известный защитник правосудия Брайан Стивенсон со ссылкой на исследование по делам о смертной казни. – Преступники в Джорджии имели в одиннадцать раз больше шансов получить смертную казнь, если жертва была белой, чем если бы жертва была чернокожей. Эти исследования были воспроизведены во всех штатах, где проводились исследования расы и смертной казни»[324].

Этот урок демонстрирует всем, чьи жизни считаются расходным материалом и чьи жизни священны. Это вынуждает всех жертвовать своими ресурсами во имя превосходства белой касты, чтобы процветать самому. Попадая в американскую кастовую систему, иммигранты учатся дистанцироваться от тех, кто находится на нижнем уровне, чтобы не попасть туда самим.

Хотя именно протестные движения подчиненной касты дали права и свободы небелым, иммигрантам в 1965 году. Цветные иммигранты, как и все иммигранты на протяжении всей американской истории, сталкиваются с дилеммой соблюдения неписаных кастовых правил. Они сталкиваются с болезненной дилеммой: либо отвергнуть низшую касту коренных афроамериканцев, либо объединиться с теми, кто воевал за то, чтобы они могли свободно въехать и жить в этой стране.