Читаем Катастрофа Московского царства полностью

Если бы Годунов был прирожденным монархом, он вошел бы в историю как один из самых успешных и выдающихся правителей России. Добрую память оставил бы по себе и боярин Борис Годунов, если бы не пережил царя Федора или регентствовал при его наследниках. Однако при всех выдающихся достоинствах и талантах Борису Федоровичу недоставало правильного происхождения. Это и погубило династию Годуновых, кажется, имевшую хорошие задатки и обещавшую России успешное движение вперед.

<p>Гибель Годуновых</p>

Юный царь Федор Борисович правил недолго. За свое царствование – самое непродолжительное в истории России – он сделал лишь слабую попытку остановить катастрофу. Москвичи целовали крест шестнадцатилетнему царю, грамоты с присягой были отправлены во все города Московского государства. 17 апреля под Кромы прибыли для приведения к присяге и смены главных воевод князя Ф. И. Мстиславского и князя В. И. Шуйского бояре князь Михаил Петрович Катырев-Ростовский и Петр Федорович Басманов. Басманов, обласканный царем Борисом и обещавший верно служить наследнику, в душе затаил обиду и злость. Согласно новому «разряду», он получил назначение ниже князя Андрея Андреевича Телятевского, приходившегося родственником С. Н. Годунову, который выдвинулся на первое место после смерти Бориса. Боярин Семен Никитич Годунов, троюродный брат Бориса Федоровича, и ранее занимал выдающееся положение, заведуя тайным сыском, отчего современники называли его «правым ухом царевым». Местническая обида стала едва ли не главной причиной измены Басманова.

В Кромском лагере царили упадок и недовольство. Басманов обнаружил в армии многих сторонников самозванца среди воевод (к нему примкнули братья-князья Василий и Иван Васильевичи Голицыны) и дворян, в первую очередь из Северской и Рязанской земель (вновь отличились Ляпуновы). Присяга в полках началась, но не успела завершиться. Утром 7 мая мятежники схватили верных Годуновым воевод. Князья М. П. Катырев-Ростовский, А. А. Телятевский, М. Ф. Кашин и другие попытались оказать сопротивление, но были вынуждены бежать. Вместе с ними восставший лагерь покинули еще несколько сотен воинов, верных царю Федору Борисовичу (в том числе служилые немцы). Мятежное войско соединилось с кромским гарнизоном и отправило посольство в Путивль с изъявлением покорности «царю Дмитрию». Затем все воинство двинулось на Москву.

Шествие Лжедмитрия I от Путивля до Тулы можно назвать триумфальным. Толпы народа стекались отовсюду, чтобы приветствовать «истинного царевича». В Туле самозванца благословил рязанский архиепископ Игнатий. Грек Игнатий стал первым архиереем, признавшим Лжедмитрия I, за что впоследствии получил сан патриарха.

Из-под Тулы в Москву самозванец отправил гонцов Г. Г. Пушкина и Н. М. Плещеева с призывом к москвичам свергнуть царя Федора и его мать царицу Марию Григорьевну и признать его права на престол. Казаки атамана Корелы доставили посланцев Лжедмитрия в подмосковное Красное Село, где те быстро сумели привлечь на свою сторону «мужиков красносельцов». В сопровождении большой толпы «мужиков» посланцы явились в Москву и на Красной площади, при большом скоплении народа, прочли грамоту самозванца.

Согласно разрядным записям, в этот момент перед народом выступил окольничий Б. Я. Бельский (возвращенный из ссылки Федором Годуновым) и подтвердил истину «царского» происхождения Лжедмитрия: «Яз за цареву Иванову милость ублюл царевича Дмитрия, за то я терпел от царя Бориса». Ненависть к Годунову (а возможно, и поиски выгоды) оказалась у Бельского сильнее родственных чувств к кузине и племяннику.

Вооруженная толпа бросилась в Кремль, Годуновы были арестованы, начался грабеж их имущества, разгром дворов их родственников Сабуровых и Вельяминовых (1 июня 1605 года). Во время этого погрома была уничтожена золотая плащаница для храма «Святая святых». Патриарха Иова схватили в Успенском соборе, выволокли из храма и «по площади таская позориша многими позоры».

Царя Федора Борисовича, царицу Марию Григорьевну и царевну Ксению заточили на старом дворе Бориса Годунова в Кремле. Погребение царя Бориса в Архангельском соборе было вскрыто, а его прах брошен на скудельничьем кладбище Варсонофьевского монастыря, где хоронили бездомных, убогих, умерших неестественной смертью. Годунов посмертно был низвергнут и уподоблен наихудшим из христиан. Москва принесла присягу Лжедмитрию I.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука