Катастрофа — Тревога! Что делать против намеренного разрушения единства человека и природы?

Диалектический материализм исходит из того, что вся природа материальна, т. е. она существует объективно, независимо от сознания и воли людей. Движения материи протекают по диалектическим законам движения. Под диалектикой природы подразумевается обобщение материального движения в его самой общей форме.

На каждой ступени развития материи выступают качественно новые формы и также новые законы движения, которые человек может исследовать, распознать и использовать. Прогресс познания человечества проявляется в степени его познания диалектики природы, как и в его способности к сознательному применению диалектического метода к природе, обществу и человеческому мышлению, чувствам и действиям.

Буржуазная космология оспаривает бесконечность материи. Она только рассматривает её конкретные формы и абсолютизирует их. С давних пор она неутомимо и напрасно ищет начало и конец Вселенной. По актуальной доктрине, около 13—20 млрд лет назад «Большим взрывом» (Big Bang) якобы началась, как говорят, «экспансия» космоса из «ничего». Марксисты-ленинцы с самого начала критиковали эту «историю сотворения мира» от буржуазной космологии, крайне оспариваемую между тем даже среди буржуазных учёных.

Конкретные явления природы конечны, всеобщее движение материи, напротив, бесконечно. В бесконечности движущейся материи состоит её универсальное тождество в макро- и микрокосме.

Возникновение материи и движения из «ничего» несовместимо с закономерностями природы. Движущаяся материя или материальное движение несотворимы и неуничтожимы. Фридрих Энгельс написал об этом:

«Вся доступная нам природа образует некую систему, некую совокупную связь тел, причём мы понимаем здесь под словом тело все материальные реальности, начиная от звезды и кончая атомом и даже частицей эфира, поскольку признается реальность последнего. В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга, и это их взаимное воздействие друг на друга и есть именно движение. Уже здесь обнаруживается, что материя немыслима без движения. И если далее материя противостоит нам как нечто данное, как нечто несотворимое и неуничтожимое, то отсюда следует, что и движение несотворимо и неуничтожимо» («Диалектика природы», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 392).

Качественные перемены в природе протекают скачкообразно. «Чем отличается диалектический переход от недиалектического?» — спрашивает Ленин и отвечает: «Скачком. Противоречивостью. Перерывом постепенности.» («Конспект книги Гегеля „Лекции по истории философии“, Ленин, ПСС, т. 29, с. 256)

Это абсурдное представление, в котором желаемое принимается за действительное — если буржуазные учёные, философы или политики предпочитают постепенные, эволюционные процессы в природе, обществе или человеческом мышлении, чувствах и действиях скачкообразным, революционным процессам. Обе формы движения, эволюция и революция, обусловливают друг друга в природе, возникают друг из друга и преобразовываются друг в друга как бесконечно продолжающийся процесс. Постепенность движения только подготавливает явное изменение, качественный скачок, как и она со своей стороны вновь пускается им в ход на всё более высокой ступени.

Например, в биологических, химических и электрических процессах или в человеческом мышлении, чувствах и действиях качественные скачки могут протекать за считанные доли секунды. Но на них могут потребоваться и миллиарды лет, как при возникновении и исчезновении звёзд. Эта огромная разница склоняет вульгарных материалистов или эмпиристов признавать только воспринимаемые изменения. Для них события в космосе состоят из отдельных явлений, из вечно повторяющихся кругооборотов или процессов, проходящих только количественные изменения.