Катастрофа — Тревога! Что делать против намеренного разрушения единства человека и природы?

Решающая движущая сила буржуазного естествознания — как можно более быстрое и прямое использование познаний природы для приносящего максимальную прибыль производства товаров. Этого требует ожесточённая капиталистическая конкуренция на ступени интернационализированного производства. Такая тупая мотивация всё больше ограничивает горизонт естественных наук и уже привела к кризису развития современного естествознания.

Только в гармонии с закономерностями природы возможно сознательно придать вид единству человека и природы и дальше развивать его. Фридрих Энгельс писал: «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путём противоположностей, которые и обусловливают жизнь природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга, resp.[3] в более высокие формы» («Диалектика природы», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 526).

Материалистическая диалектика является решающим способом мышления для развития современного естествознания. Она предоставляет собой единственный метод толкования происходящих в природе процессов развития, связей и переходов от одной области исследования к другой.

1.2 Биосфера — основа человеческой жизни

Всякая жизнь связана в неразрывную комплексную связь с неодушевлённой окружающей средой. Та часть Земли, которая делает возможной жизнь и содержит формы жизни, обозначается в естествознании термином биосферы[4].

В некоторых естественнонаучных учебниках даётся одностороннее определение биосферы как совокупности всех земных живых существ или как сумма всех экосистем Земли. Для профессора экологии Хартмута Бикка, например, биосфера есть «пригодное для жилья организмов пространство планеты Земля» (Hartmut Bick, Ökologie («Экология»), с. 8).

Однако такое рассмотрение — одностороннее, упрощающее и вводит в заблуждение. Оно видит живой и неодушевлённый мир как застывшие противоположности и изолированные друг от друга явления. Но сущность жизни как раз-таки выражается в постоянном активном обмене веществ с неодушевлённой природой. Фридрих Энгельс критиковал метафизический способ рассмотрения природы:

«Ведь в природе ничто не совершается обособленно. Каждое явление действует на другое, и наоборот; и в забвении факта этого всестороннего движения и взаимодействия и кроется в большинстве случаев то, что мешает нашим естествоиспытателям видеть ясно даже самые простые вещи» («Диалектика природы», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 494).

В соответствии с диалектически-материалистическим рассмотрением природы русский геофизик Владимир Иванович Вернадский (1863—1945 гг.) развил меткое определение биосферы: совокупность земных организмов вместе с окружающей их неоживлённой материей, с которой они находятся в бесконечном обмене веществ, в формировании которой они участвуют и на которую они накладывают свой отпечаток.

Вернадский подчёркивал активную роль жизни в системе биосферы, особенно роль наделённого сознанием человека. Человек может продолжительно и глубоко преобразовывать свою живую и неодушевлённую окружающую среду и находится под её влиянием, он является частью биосферы. Это включает возможность отрицательного изменения природной окружающей среды до такой меры, что естественные условия существования человека будут в очень значительной степени деформированы или даже разрушены.

В этом смысле и в научном плане вполне правильно говорить в настоящее время о «разрушении природной окружающей среды человека». Обобщающее понятие «разрушения природы», как оно иногда применяется в обиходе в экологическом движении, напротив, с диалектически-материалистически точки зрения следует отклонить как ненаучное, оно же носит отпечаток паники. Природу и универсум невозможно ни создать, ни уничтожить, а можно только изменить.

Система биосферы