Категории. Об истолковании

У рода и у вида общее то, что, как было указано, они сказываются о многом; при этом, однако, возьмем вид в смысле вида, а не в смысле также и рода, хотя одно и то жe является и видом, и родом. Общим для них является также, что они предшествуют тому, о чем сказываются, и что тот и другой представляют нечто целое.

О различии между родом и видом

Различаются они, поскольку род объемлет виды, а виды объемлются [родами] и [сами] не объемлют их, ибо род идет [в своем охвате] дальше, чем вид. Далее, роды должны предварительно лежать в основе и, подвергшись оформлению через признаки, образующие виды, создавать завершенные виды, вследствие чего роды и стоят прежде по природе. И со своим упразднением они упраздняют [другое], но [сами] не упраздняются вместе [с другим], и если существует вид, во всяком случае существует и род, но, если существует род, не обязательно существует и вид. И роды сказываются о подчиненных им видах в том же самом значении, но виды отнюдь не сказываются о родах. Далее, роды имеют перевес, охватывая стоящие под ними виды, а виды имеют перевес над родами, благодаря наличию у них специально им присущих различающих признаков. Далее, ни вид не может оказаться самым высшим родом, ни род самым последним видом.

Глава девятая

О том, что есть общего у рода и собственного прзизнака

У рода и у собственного признака общее то, что они непосредственно связаны с видами: если это человек, тогда и живое существо, и если это человек, тогда и то, что наделено смехом. Также [общим между ними пишется] то, что одинаковым образом сказывается род о видах и собственный признак – о причастных ему индивидуальных вещах, ведь одинаковым образом и человек, и бык есть живое существо, а Анит и Молит – [существа] наделенные смехом. Обще для них и то, что, сохраняя тот же самый смысл, сказывается и род о своих видах, и собственный признак о [всем] том, у чего это – собственный признак.

О различии между родом и собственным признаком

Различаются они тем, что род идет раньше, а собственный признак – позже: должно существовать [быть дано] живое существо, а затем оно должно делиться посредством различающих и собственных признаков. И род сказывается о нескольких видах, а собственный признак – [только] об одном виде [о том], у которого это собственный признак. И для собственного признака имеется взаимность оказывания [друг о друге] с тем, у чего это собственный признак, между тем у рода не имеется взаимного оказывания: если это живое существо, то это [вещи] не человек, и [точно так же] если он наделен смехом; если же это человек, тогда и [существо], наделенное смехом, и наоборот. Далее: собственный признак присущ во всем объеме тому виду, у которого это собственный признак, одному только этому виду и всегда между тем род присущ, правда, во всем объеме тому виду, для которого это род, и присущ [ему] всегда, однако же не присущ также и ему одному. Далее, собственные признаки, в случае их упразднения, не упраздняют вместе [с собой] также и роды, между тем роды в случае их упразднения упраздняют вместе с собой также и виды, которым принадлежат [название] собственные признаки, так что вследствие упразднения видов, которым принадлежат [эти] собственные признаки, упраздняются вместе с тем и сами [эти] собственные признаки.

Глава десятая

О том, что есть общего у рода и привходящего признака

У рода и у привходящего признака общее то, что они, как было указано, сказываются о многом, будут ли это отделимые привходящие признаки, или это будут признаки неотделимые; ведь и движение сказывается о многих вещах, и черный цвет о воронах, об эфиопах и о некоторых неодушевленных предметах.

О различии между родом и привходящим признаком

Род отличается от привходящего признака тем, что сам он (род) стоит впереди видов, между тем привходящие признаки после видов: если взять даже и привходящий признак неотделимый, все же то, к чему привходит что-нибудь, идет раньше, нежели это привходящее свойство. И роду [всегда] одинаковым образом причастно то, что [ему] причастно, между тем привходящему свойству неодинаковым: связь с привходящими свойствами может быть дана в усиленной и ослабленной степени, между тем с родами нет. Равным образом привходящие свойства основным образом находят себе опору в индивидуальных предметах, между тем роды и виды по природе предшествуют индивидуальным субстанциям. И роды высказываются о том, что стоит под ними, при указании его сути (существа), между тем привходящие свойства при указании, какого каждая вещь качества или в каком находится состоянии: на вопрос, каков по качеству эфиоп, ты скажешь, что черен, и [на вопрос] в каком состоянии Сократ, скажешь, что он сидит или гуляет.

Глава одиннадцатая