Категории. Об истолковании

Как отличается род от остальных четырех [логических моментов], это указано, но оказывается также, что каждый из всех остальных отличается от четырех [других], так что если всего дано [их] пять, а каждый в отдельности отличается от четырех, тогда при умножении пяти на четыре общее количество различий получается двадцать. Однако же дело обстоит не так, но так как все время подсчитываются [только] те, которые идут дальше в последовательном порядке, и двум [первым] недостает одного различия, потому что оно уже было принято во внимание ранее, а трем – (еще) двух, четырем – [еще] трех и пяти – [еще] четырех, [следовательно], всего получается десять различий – четыре, [да] три, [да] два, [да] одно. В самом деле, род отличается от различающего признака, от вида, от собственного признака и от привходящего признака: значит, [здесь] четыре различия. Теперь, какое различие определилось между различающими признаком и родом, об этом сказано [тогда], когда было указано, как отличается род от этого признака; а затем еще остается сказать, какие различия [у этого же признака] с видом, с собственным признаком и с привходящим признаком, и [таким образом] их получается три. В свою очередь, про вид было сказано, как он отличается от различающего признака, когда говорилось, как отличается различающий признак от вида; а как отличается вид от рода, было сказано, когда говорилось, как отличается род от вида; помимо этого, значит, предстоит еще сказать, как он (вид) отличается от собственного признака и от привходящего признака; таким образом и этих различий [как раз] два. Что же касается собственного признака, то здесь останется [указать], как он отличается от признака привходящего; как собственный признак отличается от вида, от различающего признака и от рода, об этом сказано уже раньше – при указании, каковы различия между ними и этим признаком. Если таким образом различия между родом и остальными [логическими моментами] берутся [на учет] в четырех случаях, различия между различающим признаком [и остающимися моментами] – в трех случаях, различия вида – в двух, и различия собственного признака – в одном, [именно] по отношению к признаку привходящему, значит, всего различия будут иметься в десяти случаях, и из этих различий четыре – это были различия рода от других [логических моментов], как мы в предшествующем показали.

Глава двенадцатая

О том, что есть общего у различающего признака и у вида

Общее у различающего признака и у вида то, что причастность к тому и другому осуществляется [у того, что им причастно] одинаковым образом (на одних и тех же условиях): одинаковым образом причастны отдельные люди как виду человека, так и различающему признаку разумности. Общим у них является и то, что [оба] они всегда присущи тому, что им причастно. Сократ всегда разумен, и Сократ всегда человек.

О различии между видом и различающим признаком

Характерным для различающего признака является, что он сказывается о вещи при указании ее качества, для вида же – что [он сказывается] при указании существа («сути») вещи, ведь если человек и берется как [известное] качество, он, можно сказать, является таковым не непосредственно, но поскольку различающие признаки, присоединившись к роду, это качество установили. Далее [тот же самый] различающий признак часто усматривается у нескольких видов, как наличие четырех ног у очень многих животных, отличающихся [между собою] по виду, между тем вид имеет место в одних только индивидуальных существах, подчиненных [данному] виду. Далее, различающий признак идет раньше соответствующего ему вида: разумность со своим упразднением упраздняет вместе [с собою] человека, между тем человек при его упразднении не упраздняет разумность, раз существует бог. Далее различающий признак допускает объединение с другим различающим признаком, ведь разумность и смертность объединились для установления человека; между тем вид не допускает объединения с [другим] видом, так чтобы [вместе] породить какой-нибудь другой вид: отдельная лошадь соединяется с отдельным ослом для порождения мула, но непосредственно лошадь [как вид] в соединении с ослом [как видом] не могла бы образовать мула [как вида].

Глава тринадцатая

О том, что есть общего у различающего признака и у собственного признака