Категория «разум и язык»

Такая ситуация обусловлена тем, что Историю саморазвития своих главных «начал», скрывало ушедшее Время. Ее определяли особые, извечно покрытые мраком таинства «слова», к которым человек всегда относился не иначе как к «чуду» или «божьему дару». Паритет, который существует между нашими «началами», о чем и говорит категория «разум и язык», и их диалектическая взаимосвязанность, позволяют нам восстановить нашу Историю не только с позиций его трудовых артефактов, но и с позиций иных отметок Времени. Такими отметками как раз и являются те слова, с помощью которых система осмысливала бытие. Они с легкостью парируют всякие суждения о том, что об этой части своей Истории (особенно о ее начале) человек никогда и ничего не узнает, дабы система «разум и язык», не оставляет в ней своих «отметок» или «следов». Такие суждения глубоко ошибочны. «Отметки» или «следы» этой части человеческой Истории существуют: именно они несут в себе смыслы тех слов которые обнажают предметы его труда, и которые вливались в лексикон нашего «языка», будь они физического или духовного свойства.

Именно об этом и гласит библейская «мудрость» Иоанна. Применительно к нашей теме, сей его тезис означает, что этапы развития «речи» у человека исторически проявляют себя именно в «словах», в их «номинальных» смысловых значениях. По своей сути слова превращаются в «отметки» ушедшего Времени. Разве можно сотворить каменный топор без уже развитой у человека системы исчисления бытия. Разве можно воспроизвести в уме виртуальный образ топора — предмета, с которым наш предок никогда не сталкивался в своей жизни. Конечно же, нет.

Но именно этот факт — признание «слов» в качестве отметок того «потолка», или уровня его Мировоззрения, которым владели наши предки, и заставляет нас говорить о своей Истории в ином ракурсе: не через призму тех «трудовых» следов, которые наши предки оставили на Земле, а через призму тех «слов», которыми он их исчислял. Рассматриваемые категории позволяют человеку взглянуть на свое прошлое именно под этим ракурсом. Она позволяет взглянуть на нее через призму тех «слов», которые превращались в особые ориентиры его «труда». Ну не мог человек сотворить каменный топор без уже достаточно развитой его системы исчисления, его «речи», в которой уже содержались такие слова, как «заточенный», «камень», «палка», «веревка». Разве не смыслы этих слов сподвигли «разум» случайно (эвристически) соединить их вместе. Мы не можем точно сказать, каков был фонетический строй таких слов, но то, что именно их объединение («синтез») в анналах нашей системы и ознаменовало появление в лексиконе наших предков слова «топор» или нечто похожее по смыслу на это слово — неоспоримый факт.

При таком взгляде на свою Историю нетрудно видеть, что ее «трудовые» свидетельства есть, прежде всего, свидетельства отчуждения этой системой у Природы жизненно важных понятий для исчисления предметов своего «труда». Иначе говоря, к «трудовым» свидетельствам человеческой Истории следует относиться, прежде всего, как к этапам «удачных» фантазий нашей системы — к таким, которые человек смог реализовать на практике, удовлетворяя тем самым свои желания и стремления.