Категория «разум и язык»

Качественно и в первом приближении, изложенное наглядно иллюстрирует рис. 1.1, где ось ординат условно отражает некоторую меру развитости нашей системы в когнитивном плане (Кк). При этом точка Ккп на ней указывает на «потолок», то есть на тот уровень познания обустройства бытия, которую наша система постигла на интервале всего нашего «жизненного пути» (жизненного «цикла», (О — Тц).

Рис. 1.1. Характер «бега» когнитивного качества нашей системы исчисления бытия «в масштабе» нашей жизни (Тц)

Если бы мы ничего не знали о житие наших далеких предков, нам было бы трудно судить о том, вершил ли наша система свой когнитивный «бег» в историческом плане. Однако, даже школьные знания о человеческой Истории дают нам все основания утверждать, что и в этом масштабе Времени он имел место быть. Мало того, можно утверждать, что сам характер ее исторического «бега» имел такой же вид, как и его «бег» на интервале нашей жизни. Действительно, если на заре человечества эта система позволяла наших пращурам «рукотворно «сотворять» лишь каменные скребки и топоры, то теперь ее качество позволяет нам создавать сложнейшие машины и механизмы и смело обращает наш взор на освоение космических далей.

С учетом изложенного, не составляет особого труда графически воссоздать картину когнитивного бега нашей «системы» в масштабе всей нашей Истории. Ее вид (так же качественно и в первом приближении) иллюстрирует рис. 1.2, где кривая Ки суть график этого его «бега», а Кцi — «графики» когнитивного качества нашего «разума» в рамках жизни i-х поколений наших предков, ушедших «в мир иной».

Рис 1.2. Тайный процесс когнитивного «бега» системы «разум и язык»» в масштабе исторического Времени

Приведенный рисунок, пусть качественно и в первом приближении, но дает нам возможность не только целиком обозреть (охватить) саму проблему «нерукотворного сотворения» нашей «системы» врбального исчисления бытия, но и предметно говорить именно о том, о чем пытались судить Великие люди ушедших поколений.

Да, когнитивное качество (Кк) нашей системы исчисления всегда, в любые моменты времени ее существования, было ограниченным. Но эта ее «ограниченность» обусловлена вовсе не его «потенцией» постигать реальную действительность, которую в свое время искал Великий Кант, а исключительно «потолками» ее «зрелости» в те моменты исторического Времени, когда «любители мудрости», пытались оценивать ее. Современник тоже может говорить об ограниченности своей системы исчисления бытия, и не только своей, но и «коллективной», то есть совокупной системы исчисления всех людей, ныне живущих на планете. Разве «белые пятна» или «черные дыры» (особенно в фундаментальных областях наших знаний о себе и бытие) не являются тому свидетельством?

Вместе с тем, сам характер «бега» нашей познающей системы в масштабе исторического Времени, ее «бег», так сказать, «на гребне людских поколений» (см. рис. 1.2), не дают нам права говорить о какой-то его «потенции» постигать глубины реальной действительности. Напротив, он свидетельствует, что эта его «потенция» бездонна в такой же степени, в какой бездонна и та таинственная реалия бытия, которую мы исчисляем словом «Время».

Характерно, что биологи, в ходе изучения животного мира нашей планеты, открыли удивительный Закон. Он вошел в нашу Историю под именем Геккеля, который не без основания стал утверждать, что развитие телесной стати особи любого животного в «онтогенезе» (за время своей жизни на Земле) является краткой рекапитуляцией протекания его жизни в «филогенезе» (в историческом масштабе времени).

Если следовать нашим суждениям, то сей Закон в полной мере распространяется не только на процесс саморазвития биосферы нашей планеты, но и на процесс развития ее «ноосферы», то есть на процесс саморазвития психофизической системы «разум и язык». Можно смело утверждать: ее развитие в «онтогенезе» есть краткая рекапитуляция ее развития в историческом масштабе времени.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

О происхождении человека

Одной из главных проблем «Человекознания», как известно, является проблема происхождения на Земле самого Человека. К настоящему времени человечество руководствуется, по сути, двумя его решениями — «теологическим», пришедшим к нам из глубины веков, и «марксистским», рожденным в 19-м веке. Однако следует заметить сразу, что оба эти решения философские, то есть содержащие в себе ту или иную степень человеческого субъективизма, профанации (фантазии) или, проще говоря, — «его исторического невежества».