Католическая вера

Христос «восседает одесную Отца», т. е. по правую руку Отца. «Под правой рукой Отца, – пишет св. Иоанн Дамаскин, – мы разумеем славу и честь Божества, в которой Тот, Кто существовал как Сын Божий прежде всех веков, как Бог и единосущный Отцу воссел телесно по Воплощении и прославлении Его тела» [11] .

На Небе Христос предстает за нас пред ликом Отца. Он непрестанно исполняет Свое священническое служение (ср. Евр 7, 25).

Христос приготовил нам место на Небе (ср. Еф 2, 6). Нам надо жить со взором, обращенным к славе небесной: ищите горнего (Кол 3, 1), мы не имеем здесь постоянного града (Евр 13, 14). Но это не значит, что мы должны пренебрегать земными делами. Евангелие обязывает христиан напряженно содействовать созиданию мира.

Хотя Христос восшел на Небо, Он остался c нами в Евхаристии.

Второе Пришествие Христа

Христос есть Царь вселенной, но пока не все, что в мире, Ему покорено (ср. Евр 2, 7; 1 Кор 15, 28). Торжественная победа Царства Христа состоится в конце времен, когда Господь придет во второй раз с силою и славою великою (Лк 21, 27).

Священное Писание рассказывает о событиях, которые будут предшествовать славному явлению Христа (ср. Мф 24, 1-51):

–  Многие придут под именем Моим, и будут говорить «Я Христос»… Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф 24, 5).

– Будут войны, великие бедствия и другие знамения (Мф 24, 6–7).

– Дьявол развернет мощное гонение на Церковь (Мф 24, 9-10).

–  По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф 24, 12).

– Евангелие будет проповедано по всей вселенной (Мф 24, 14).

– Еврейский народ обратится к христианской вере (Рим 11, 25).

– Придет Антихрист: Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… ибо тайна беззакония уже в действии… и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст своих (2 Фес 2, 3).

Иисус, Который был несправедливо приговорен к смерти, придет как Верховный Судья, чтобы судить живых и мертвых: это – всеобщий суд, на котором Христос воздаст каждому человеку по делам его.

Святые получат при всех обещанную награду за добро, которое они сделали. Так восторжествует справедливость, ибо на этой земле часто бывает, что поступающих дурно восхваляют, а поступающих хорошо презирают и забывают.

Христос будет судить не только со справедливостью, но и c мудростью, силой и бесконечным милосердием.

Этот всеобщий суд отличается от частного суда, который совершается непосредственно после смерти каждого человека.

12. Святой Дух

Несотворенный Дар

Святой Дух есть Третья Ипостась Пресвятой Троицы, предвечно исходящая от Отца и Сына. Он – персонифицированная Любовь. Как Слово Божие есть Сын, так Любовь Божия есть Святой Дух.

Другие имена Святого Духа таковы: Дар (потому что Отец и Сын даются Друг Другу в Святом Духе и потому, что из этого несотворенного Дара исходит любой сотворенный дар) и Параклит (что значит Защитник и Утешитель, ибо Святой Дух был послан для того, чтобы быть с нами вовеки).

Святой Дух есть Господь потому, что Он есть Бог, и потому, что Он руководит нашей жизнью, чтобы вести нас к святости. Он – Господь Животворящий , ибо как душа дает жизнь телу, так и благодать, которая есть дар Святого Духа, дает жизнь душе.

В Боговоплощении Отец посылает Сына, ставшего Человеком в утробе Пресвятой Богородицы действием Святого Духа. В день Пятидесятницы Отец и Сын вместе посылают Святого Духа. Как в Боговоплощении Слово Божие приняло тело действием Святого Духа, так и в день Пятидесятницы Святой Дух послан, чтобы животворить Мистическое Тело Христа, Которое есть Церковь.