Католическая вера

Если естественный моральный закон подчеркивает всеобщие и объективные требования нравственного добра, то совесть применяет моральный закон к конкретным случаям.

Совесть – это суд разума, способствующий распознанию человеком нравственной ценности конкретного действия, которое он собирается совершить, совершает в данный момент или уже совершил. Она одобряет определенные поступки (хорошие) и осуждает другие (дурные).

Совесть – это «голос», сообщающий о том, что хорошо, и о том, что дурно, опираясь на естественный закон применительно к определенным поступкам. Этот «голос» побуждает нас делать добро и осуждает нас, если мы поступаем дурно.

Человек обязан делать то, что совесть показывает ему как доброе здесь и сейчас . Но суждение совести не всегда правильно; из-за греха свет совести может постепенно затемняться и исчезать полностью. Отсюда вытекает другая обязанность – обязанность воспитывать свою совесть путем изучения нравственного закона c помощью Учительства Церкви и путем упражнения в добродетелях, чтобы наша воля всегда устремлялась к добру. Воспитание совести – это труд всей жизни. Здесь нужно смирение, а также искренность с Богом и с самим собой.

Если совесть, пребывающая в состоянии непреодолимого неведения, выносит ошибочное суждение, то зло не может быть поставлено этому человеку в вину. Если человек мало заботится о поиске добра и правды и его совесть, привыкшая ко греху, мало-помалу почти заглушается, то он не только отвечает за грех, который он совершил, но и часто отягчает его.

26. Нравственная оценка поступка человека

Свободные поступки человека подлежат нравственной оценке. Они либо хорошие, либо плохие. Поступки хороши, когда они приближают человека к Богу – его конечной цели; они плохие, когда удаляют человека от Бога.

Поступок хорош, если он сам по себе хорош и если намерение субъекта и обстоятельства не искажают его.

Намерение – важный элемент оценки. Если я подаю милостыню (подать милостыню – поступок сам по себе хороший), чтобы меня видели люди и хвалили, мой поступок извращен. Это будет дурной поступок. Доброе намерение не делает добрым поступок, который сам по себе беззаконен. Цель не оправдывает средств. И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых (Рим 3, 8). Когда человек ворует, чтобы помочь бедным, его намерение чисто, но воля его нечиста, ибо дела его злы.

Обстоятельства увеличивают или уменьшают добро или зло, содержащееся в поступке (размеры кражи, например). Они смягчают или увеличивают ответственность человека (например, действия, вызванные страхом смерти, смягчают ответственность). Обстоятельства не делают добрым поступок, который сам по себе дурной.

Человек отвечает перед Богом за свои добровольные поступки. Ответственность смягчена или даже совсем снята, если поступок был совершен по незнанию, по оплошности, под угрозой насилия, из страха, по привычке, от бесконтрольных чувств либо при возникновении других психических или социальных факторов.

Человек отвечает за предсказуемые последствия своих поступков. Например, пьяный водитель морально отвечает за убийство пешехода. Собственно говоря, он не хотел убить пешехода, но он допустил возможность такого убийства. Таким же образом человек, смотрящий на непристойную рекламу, отвечает и за фантазии, рождающиеся в его уме. Собственно говоря, он не хочет этих фантазий, но он допускает их.

27. ДОбродетели и страсти

Природные, или общечеловеческие, добродетели – это устойчивые способности разума, воли и сердца, позволяющие нам жить нравственной жизнью с легкостью и радостью.

Добродетель – это привычка. Подобно всякой привычке, она приобретается путем повторения . Если, например, нам часто случается действовать мужественно, то это скоро станет нашим привычным образом действий. Добродетель – это привычка, вызванная добрыми поступками и склоняющая нас к добру; порок же – это привычка, вызванная дурными поступками и склоняющая нас ко злу.

Благоразумие, справедливость, мужество и самообладание мы называем кардинальными добродетелями потому, что с ними тесно связаны все другие добродетели.