Католическая вера

Дар премудрости помогает понимать и правильно судить о замыслах Божиих; дар разума помогает проникновенно познавать истину о Боге; дар совета помогает рассуждать и содействовать Замыслам Божиим в конкретных ситуациях; дар крепости (силы духа или мужества) помогает преодолевать трудности, возникающие в нашей христианской жизни; дар ведения помогает понимать, как тварные существа управляются Богом; дар благочестия помогает нам вести себя как дети Божии и как братья наших братьев – людей; дар страха Божия помогает отвергать все, что может оскорблять Бога, подобно тому как сын во имя любви отвергает все, что может оскорблять его отца.

По Преданию Церкви, плодов Святого Духа двенадцать: любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, благость, благожелательность, кротость, верность, скромность, воздержание, целомудрие (Гал 5, 22–23).

29. Грех

Грех – это свободный поступок (помысел, желание, слово, действие или бездействие), противный Закону Божию (нравственному закону, или церковному закону). Грех – это горделивое самовозвышение творения, которое отвращается от своего Творца и привязывается к себе самому.

Грех есть абсолютное зло потому, что он отвращает человека от Бога, его окончательной цели. Страдание же – зло относительное: само по себе оно не отвращает человека от Бога.

Главное разделение грехов – разделение смертных и мелких грехов (ср. 1 Ин 5, 16–17). Смертный грех – это непослушание Закону Божию в важном вопросе, при полном осознании тяжести прегрешения и полном согласии на его совершение. Человек совершает смертный грех не только тогда, когда он прямо и непосредственно отвергает Бога (как это бывает в грехах идолопоклонства, вероотступничества, атеизма и т. п.), но и каждый раз, когда он свободно и сознательно нарушает заповеди Божии в важном вопросе.

Смертный грех влечет за собой потерю любви и лишение освящающей благодати, т. е. благодатного состояния. Если он не искуплен раскаянием и прощением Божиим, то он ведет грешника к исключению из Царства Божия и вечной смерти в аду. Хотя мы можем судить поступки, т. е. констатировать, что определенный поступок сам по себе является тяжким грехом, нам не подобает судить людей: нужно доверить суд над людьми правосудию и милосердию Божию.

Когда человек совершил смертный грех, он не должен причащаться до тех пор, пока не покается в таинстве Исповеди: нельзя посредством греха удалиться от Христа и в то же время соединиться c Ним в Евхаристии. Причащающийся в состоянии смертного греха совершает тяжкий грех кощунства.

Кто, совершив смертный грех, теряет жизненное единение со Христом, тот теряет и единение c Его Мистическим Телом, Которое есть Церковь. Совершивший тяжкий грех остается членом Церкви, но, будучи больным Ее членом, он причиняет вред всему телу. Он причиняет вред и человеческому обществу, поскольку в этом случае перестает быть светом и закваской.

Вследствие смертного греха человек теряет заслуги, приобретенные им за добрые дела, которые он совершил в благодатном состоянии (эти заслуги снова обретаются в таинстве Покаяния), и уже не может получать новых заслуг. Он раб дьявола. В нем постепенно исчезает желание делать добро. Возникает беспорядок во всех его чувствах и способностях.

Мелкий грех не разрывает союза и дружбы c Богом, не лишает нас освящающей благодати и вечного блаженства. Но мелкий грех охлаждает дружбу c Богом, ослабляет любовь, препятствует продвижению души к добродетельной жизни. Мелкие грехи непременно ведут к духовному равнодушию.

Мелкий грех, сознательно совершенный и оставшийся без раскаяния, мало-помалу толкает нас на грех смертный.

Нужно избегать мелкого греха, сознательно совершенного. Человек, воистину любящий Бога, не идет на компромиссы c мелким грехом.

Мелкий грех заслуживает временного наказания Чистилища. Бог прощает мелкие грехи в таинстве Исповеди, а также каждый раз, когда мы искренне каемся за то, что не отвечали на Его бесконечную любовь.