Католическая вера

Чтобы спастись, надо соблюдать заповеди. Так учил Господь наш Иисус Христос. Богатому юноше, задавшему Ему вопрос: Учитель благой! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?  – Иисус ответил: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф 19, 16–17).

Десять заповедей (Декалог) выражают требования любви к Богу и ближнему. Три первые говорят о любви к Богу, а семь последующих – о любви к ближнему. Тем не менее Декалог представляет собой неразделимое целое. Нельзя почитать человека, не благословляя Бога, его Творца. Нельзя любить Бога, не любя всех людей, Им сотворенных.

Некоторые заповеди указывают на то, чтó надо делать (например, освящать праздничные дни). Другие же – на то, чтó не надо делать (например, убивать невинных людей). Отрицательные нравственные предписания (предписания, запрещающие определенные поступки) – это начало, непременный первый этап пути к свободе: «Первая свобода, – пишет блаж. Августин, – основана на избавлении от прегрешений… таких, как убийство, прелюбодеяние, блуд, кража, мошенничество, святотатство и тому подобные. Когда человек начинает освобождаться от этих прегрешений (а совершать их не должен ни один христианин), он начинает поднимать голову навстречу свободе, но это только начало свободы, а не совершенная свобода» [46] .

В Десяти заповедях содержатся главные элементы естественного нравственного закона. Хотя закон этот вписан в сердце человека, познание его было затуманено первородным грехом и личными грехами. Для постижения совершенного и истинного познания требований естественного закона грешное человечество нуждается в Откровении Божием.

Новый Закон Христов завершает Закон Ветхий: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф 5, 17). Иисус показал нам, что заповеди – это только начало пути, который ведет к моральному и духовному совершенству и суть которого – любовь. С этой точки зрения заповедь «не убивай» означает «люби жизнь», т. е. призывает нас защищать жизнь ближнего и содействовать ее развитию. Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду (Мф 5, 21–22).

31. Первая заповедь. Я Господь твой… Да не будет у тебя других Богов, кроме Меня

Обязанности человека по отношению к Богу сводятся к следующей заповеди: Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими (Втор 6, 5). Бог возлюбил нас первым и сотворил нас, чтобы мы любили Его.

Хотя предписание любить Бога превыше всего есть требование естественного закона, грешный человек не в силах любить Бога в совершенстве без помощи Его благодати. Посредством любви, изливаемой Богом в наши души, мы способны любить Его той же самой любовью, которою Он любит нас.

Вера, надежда и любовь

Первая заповедь касается богословских добродетелей веры, надежды и любви, т. е. добродетелей, имеющих Бога своим непосредственным объектом.

Вера. Наш долг по отношению к Богу – верить в Него, доверять Ему, свидетельствовать о Нем. Первая заповедь требует от нас, чтобы мы хранили нашу христианскую веру, постоянно подпитывали ее и отвергали все, что противостоит ей.

Грехи против веры таковы:

– Неверие и религиозное равнодушие (пренебрежение Богооткровенной истиной), ересь (упорное отрицание истины веры), отступничество (полное отвержение христианской веры) и раскольничество (свободный и сознательный отказ подчиняться Папе Римскому, видимому Главе Церкви).

– Своевольные сомнения в отношении веры; суеверие и вера в учения, противоречащие христианской вере.

– Сознательное попадание в ситуации, опасные для веры. Например, чтение книг, противоречащих христианской вере или нравственности, либо излишняя открытость в отношении отрицательных влияний в области веры или христианских нравов. С этим связана, к примеру, ответственность родителей в выборе школы для своих детей, места отдыха, телевизионных передач и т. п.