Католическая вера

Освящающая благодать – это сверхприродный дар, исцеляющий душу от греха и освящающий и обóживающий человека. Через благодать верующий становится сыном в Сыне, усыновленным сыном Божиим.

После Искупления, совершенного Христом, благодать Божия есть благодать Христова, ибо она даруется нам как участие в благодати Христовой: И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин 1, 16). Через благодать человек становится вторым Христом, самим Христом.

Благодать Божия – это благодать Святого Духа, ибо дарует ее Святой Дух.

Первое действие благодати в душе – это оправдание . Оправдание – это переход души от состояния греха к состоянию благодати. Оправдание влечет за собой прощение грехов и освящение человека. Оправдание совершается в Крещении и каждый раз, когда Бог прощает смертные грехи и наполняет душу освящающей благодатью (обычно Он это делает посредством таинства Покаяния).

Бог никому не отказывается в Своей благодати, ибо Он хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим 2, 4) и достигли святости. Благодать – источник освящения. Надо просить ее у Бога путем молитвы и принимать ее в таинствах.

Для возрастания в святости христианин должен соработничать с благодатью Божией. Такое сотрудничество не легко: оно требует усилий со стороны верующего, ибо человеческая природа ранена грехом. Нет святости без самопожертвования и духовной борьбы.

Единение со Христом будет полным и окончательным только на Небесах. Нужно просить Бога о благодати верности Ему до конца, т. е. милости умереть в состоянии благодати Божией.

Богословские добродетели

Освящающая благодать – это онтологическое сверхприродное качество, которое исцеляет душу от греха, обóживает ее, и уподобляет нас Христу. Богословские (или сверхъестественные) добродетели веры, надежды и любви – это действенные сверхприродные качества, которые позволяют нам жить в общении с Пресвятой Троицей и поступать как дети Божии. Мы называем эти добродетели богословскими потому, что они имеют Бога своим непосредственным объектом.

Вера – это богословская добродетель, посредством которой мы верим в Бога и во все, что Он сказал и открыл нам, и во все, что Святая Церковь предлагает нам верить. Ученик Христов должен не только хранить веру и жить ею, но еще и исповедать ее, уверенно свидетельствовать о ней и распространять ее.

Надежда – это богословская добродетель, посредством которой мы желаем, как нашего счастья, Царства Небесного и вечной жизни, полагая наше упование в обещаниях Христа и опираясь не на свои собственные силы, но на поддержку благодати Духа Святого.

Любовь – это богословская добродетель, посредством которой мы любим Бога превыше всего и ради Него Самого, а нашего ближнего – как самих себя, ради любви к Богу. Это и есть новая заповедь Иисуса Христа: Да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин 15, 12). Любовь – средоточие всех добродетелей, она направляет их к любви Божией.

Дары и плоды Святого Духа

Нравственную жизнь христианина поддерживают дары Святого Духа. Это действенные сверхприродные качества, благодаря которым мы послушно следуем тому, к чему побуждает Святой Дух. Даров Святого Духа семь: премудрость, разум, совет, крепость (мужество), вéдение, благочестие и страх Божий.

Дары Святого Духа – это совершенные способности души, дающие ей возможность быть движимой Самим Святым Духом. Дары делают нас более послушными действию Святого Духа, Который становится движущей силой всех наших поступков.