Кавказ без русских: удар с юга

Если же нарочито говорить только о гражданстве, как о единственной категории принадлежности к какой-либо коллективной идентичности, о сознательном позиционировании только одного фактора принадлежности — мы все граждане России, то все граждане России в такой интерпретации — одинаковы. Какие-либо различия в этой модели возникают только уже непосредственно на личном уровне — Михаил Петрович отличается от Джамбулата Магомедовича. Всех остальных «этажей» коллективной идентичности как бы просто не существует. Точнее, их предлагается не учитывать. Таким образом, загоняя всех только в категорию «гражданство России», авторы и апологеты этого подхода осуществляют принудительную гомогенизацию. Получается, что всякий гражданин России одинаков, равен по гражданскому законодательству, по своим правам и обязанностям другому гражданину России, без подробностей и детализации. Так же, как в Европе. Собственно, эту модель мы и переняли с Запада. В этом случае между «гражданами РФ» никаких других различий нет. Но если нормативно и последовательно соблюдать этот концепт, то тогда ты уже не чеченец и не русский — таких категорий не существует не в правовом поле, ни даже в нормативном обороте. Ты — россиянин! А если ты россиянин, ты должен забыть обо всём остальном. Забудь о своей идентичности. Ты унифицированный. А если не хочешь забыть, мы тебе поможем, например введём закон, запрещающий упоминание в СМИ происхождение преступников. Но это только начало. Вообще происхождение. В этом заключается концептуальный подход к созданию национального государства — так называемой «гражданской политической нации».

На самом же деле к этому нормативному, активно навязываемому нам подходу мы имеем некое фактическое дополнение: да, ты — россиянин, но если сохранил свою этническую принадлежность, то ты больше чем просто россиянин. Если мы принимаем гражданскую модель в её европейском формате, как единственно возможную, значит этническая идентичность по умолчанию преодолена. Проект гражданской политической нации не предусматривает вложений: ты либо гражданин — россиянин, представитель дробной массы, либо оказываешься вне нормативного поля и подлежишь дальнейшей, принудительной интеграции в гражданское общество[283]. Если же ты чеченец или русский — представитель коллективной субъектности, наличие которой допустимо, — то это уже не «гражданская политическая нация» модерна[284], а традиционное государство — стратегическое единство многообразия коллективных идентичностей. В таком традиционном государстве гражданство — не единственно возможный статус идентичности, но лишь юридическая формальность. Но в современном — modern — формате государства-нации — любая естественная или органическая коллективная идентичность не нормативна. А если она есть, то она должна быть преодолена — мягко и постепенно, или жёстко и быстро. И тот, и другой вариант мы можем наблюдать в истории современного мира. Но не дай нам Бог всерьёз начать этот процесс на Северном Кавказе.

Кавказ без русских — Россия без Кавказа

Суммируя все перечисленные факторы, можно сказать, что «исходу» русских с Кавказа способствует складывающийся неблагоприятный именно в их отношении социальный климат, имеющий как свои безличные, преимущественно экономические предпосылки, так и своё лицо — так называемый малый национализм титульных этносов северокавказских национально-административных образований. Собственно, сами эти административные формы — так называемые национальные республики — и являются, по сути, причиной, фундаментальной институциональной предпосылкой этих процессов. Ибо именно в рамках становления этих национальных республик и происходит та самая социальная гомогенизация, но только не под общий стандарт «россиянства», а под стандарты того или иного «титульного» народа или этноса, что подробнее будет рассмотрено в последних главах данной книги.

Суммируя же всё изложенное в Главе 2 данной книги, можно сделать парадоксальный вывод о том, что наименее тяжёлое положение русские на сегодня переживают там, где их практически не осталось. В Чечне и Ингушетии картина сейчас довольно спокойная. В частности, по Чечне за последние несколько лет группой исследователей данной проблематики не зафиксировано ни одного эпизода притеснения русских. Сказывается и полная информационная закрытость происходящего в республике, и тотальный контроль над СМИ со стороны властей. Не последнюю роль играет и страх русского населения, боязнь сообщать о подобных фактах. Однако решающую роль в стабилизации ситуации в Чеченской Республике всё же сыграла политика её главы Рамзана Кадырова, который действительно внимательно и с особой заботой относится к оставшимся на территории Чечни русским. А осталось их в Чечне и Ингушетии, по разным сведениям, от одного до двух процентов от общей численности населения. И это не сильно отличается от данных, предоставляемых официальными органами власти.