Кавказ без русских: удар с юга

Взаимодействуя с другими окружающими теперь уже народ — лаос — этносами и народами, обретая элиту и социальную динамику, трансформирующийся в составе народа этнос приобретает историческую миссию как обоснование своего существования в новой форме. Теперь уже не этнос, а народ создает государство, как инструмент более эффективного достижения возникшей исторической, часто мессианской цели, религию, как духовную модель достижения теперь уже временных, исторических целей, или цивилизацию, выстраивающую матрицу существования для множества других народов, соприкасающихся с данным народом в едином историческом пространстве. Этнос, приобретающий все четыре вышеназванных критерия, перестаёт быть этносом и становится народом. Возникший на основе группы этносов — два и более — народ обретает свою историческую миссию и входит в историю как субъект всемирного исторического процесса.

Суммируя изложенные характеристики, попробуем получить определение народа. Речь идёт о группе «разомкнувшихся» этносов, вошедших во взаимодействие друг с другом — этногенез по Гумилёву, — которая стала частью мировой истории, взяв общее название, сформировав собственную элиту и выстроив внутреннюю социальную иерархию. Всё это — новая органическая общность, обретающая историческую миссию, выраженную в создании цивилизации, религии или государства. Суммируя, приходим к определению, утверждающему, что народ (лаос)[339] — есть единая социальная органическая среда, возникшая на основе группы этносов, говорящая на одном языке, осуществляющая общую историческую миссию и обладающая общим религиозным или культурным укладом жизни, отличающимся от укладов других народов. Существование народа обусловлено созданием религии, цивилизации или государства. Средой существования народа является большое пространство, состоящее из аграрных и городских элементов с более сложным, по отношению к этносу, социальным устройством.

Фундаментальное отличие народа от этноса, которое следует ещё раз отдельно подчеркнуть, заключается в том, что этнос является закрытой системой, в то время как народ максимально подвижен и открыт, в результате чего он может поглощать, принимать в себя другие народы и их элиты, этносы, так же, впрочем, как и в своё государство, цивилизацию или религию.

Когда мы говорим о Северном Кавказе, следует понимать, что здесь мы имеем дело преимущественно именно с этносами, не вошедшими в историю как самостоятельные субъекты, но зато сохранившимися в близкой к изначальной традиционной форме существования с элементами сакральности. При этом здесь же необходимо отметить, что русские являются именно народом, в состав которого входят не только великороссы, малороссы, белорусы, казаки, — то есть те, кто понимается под определением русские сейчас, но и представители множества других этносов и народов.

Нация и «национальность». Нация — политическое понятие, определяющее совокупность атомизированных граждан, вне зависимости от их этнического происхождения, объединённых общими политическими целями. Синонимами нации в области государственного устройства являются определения государство-нация или национальное государство. Нация наделена политическим — государственным — суверенитетом и в своей идеальной реализации исключает любые коллективные формы общественной соорганизации, созданные на основе этнических признаков. Этнос, этническая соорганизация, как и любая органическая общность в социальных структурах нации, не нормативны. Вместо них внутри нации создаются политические и гражданские сообщества, партии и движения — искусственные объединения атомизированных граждан. По сути создание нации подразумевает этноцид, то есть принудительную отмену всех этнических признаков на основе унификации культуры, языка и социальных моделей. С точки зрения этносоциологии такие явления, как нация и этнос, — несовместимы. Либо нация, политическое общество, либо этнос — органическое общество.