Читаем Казачья старина полностью

Просуществовал этот магазин до 1919 года. В это время, ввиду Гражданской войны, поступление товаров в него сократилось; оставшиеся нераспроданные товары Воронежские похитили, их магазин навсегда закрылся. Сам старик Христофорович умер, а Дмитрий (впоследствии офицер) эмигрировал в Болгарию.

В 1923 году магазинный дом был продан Федосеевскому ЕПО (единое потребительское общество), а дом Воронежский в 1928 году их второй сын Павло Васильевич продал за 750 рублей Поповскому сельсовету.

Вблизи магазина Воронежского на месте Медведицкова каменного сарая стоял второй промтоварный каменный магазин. Народ звал этот магазин «Савичев», так как он принадлежал Георгию (или Егору) Александровичу Савичеву. Родом он из станицы Слащевской, там жил он с братом Василием Александровичем; в станице имели двухэтажный дом с двумя магазинами, такой же дом стоял и в Усть-Медведице (ныне г. Серафимович). Когда был открыт этот магазин, никто не помнит. Сам Г. А. Савичев в хуторе не жил, а лишь наезжал из Слащевки. Всеми торговыми делами у него заведовал приказчик. Попеременно ими были: иногородний Яков Семенович Лихобабин с хутора Грушева, Алексей Михайлович Булгаков. С. Н. Свинухов называл фамилию еще одного продавца: Краснобаев. Квартировали приказчики с семьями в Макаровом дому. В магазине Савичева продавались в основном те же изделия, что и у Воронежского; кроме того, у него продавались тулупы, пальто, а также мед и сахар. Фунт сахара в «Савичевом» магазине стоил 8 копеек.

Сам хозяин магазина ездил на близлежащие станции и там закупал товары в кредит. Помимо этого Савичевы закупали у населения в битом виде гусей и утей и отвозили для продажи на станции.

В 1910 году Е. Я. Багреев пишет, что в 1916–1917 гг. Савичев продает свой магазин и товары в нем Алексею Михайловичу Булгакову.

В 1913 году Булгаков построил себе дом. Кроме торговли закупал у населения пух и перо. В Гражданскую войну в 1919 году магазин его закрылся и прекратил существовавние. Само здание под ним Булгаков разобрал на хлевы. Чтобы как-то прожить, он в 1933 году продал свой дом Николаю Тарасовичу Кузьмину (из х. Грушева), сам жил на квартирах по хуторам. Умер, говорят, на хуторе Сарычи под плетнем и похоронен там на кладбище в лодке.

За лавкой Савичева магазина, в низах большого Макарова дома открыл, а точнее, арендовал помещение под свою лавку иногородний купец Тимофей Иванович Киселев. Откуда он и когда пришел в наши края, неизвестно. Говорят, что начинал торговать с коробочки: ходил по хуторам с коробком на горбу, то есть был коробейником. Квартировал Киселев с семьей в подвале вышеуказанного дома. У него были дочь

Евгения и два сына: старший Алексей работал приказчиком у какого-то купца за пределами Дона, и младший, Яков, по словам Е. Я. Багреева, был «с ограниченным умом и глупыми поступками. В магазине продавалась всякая всячина. Из продуктов – крендели, орехи, сахар, конфеты разных сортов, ражки (растение с Кавказа, а то и из Индии), инжир, урюк, пряники, изюм и мед – белого, желтого и коричневого цвета. Хранился он в больших и малых бочках. Большие семьи нередко брали целый такой бочоночек, благо стоил он не очень дорого. Из посуды – чайные чашки, фарфоровые чайники, тарелки, миски, лампы, ложки, чугуны, сковороды, ведра. Из галантереи – вязальные спицы, наперстки, фитили для ламп, иглы для шитья, свистульки, спички, папиросы, махорка, бумага, ученические принадлежности. В его магазине продавался даже керосин, деготь, впоследствии торговал и вином. Товары закупал в Урюпинске. Говорят, за сутки доходил туда. Впоследствии заимел лошадь.

Интересен бытовой штрих. У Киселева умерла жена. В одно время из станицы Усть-Медведицкой какими-то судьбами занесло на хутор толстую, ожиревшую особу. Она польстилась на богатства купца и объявилась в роли его второй жены. Это была скандальная женщина, оскорбляла покупателей в лавке, возле нее и на площади, причем всегда орала мужским голосом: «Я – офицерская дочь! А кто вы, безродные людишки!»

Торговлю свою Киселев прекратил до революции; сам умер в 1922 году в Поповке, где и похоронен. Дочь Евгения вышла замуж на хутор Сомовский за Константина Бочкова, а сын Яков, отслужив в Красной Армии, в 1925 году возвратился было в хутор Попов, но потом уехал в Ростовскую область.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное