Читаем Кельнская королевская хроника полностью

После своего вступления в Италию король подчинил сначала Плацентию[211], город в Эмилии[212], а за упрямство жителей Милана[213] уничтожил огнём несколько крепостей. Затем он принудил к сдаче очень укреплённый город Тердону[214], который осаждал целых семь недель. Сполет[215], виднейший город Умбрии, он спалил дотла[216], несмотря на то, что у него не было большого войска, и так совершал он свой поход к морю до Рима. Здесь 18 июня в присутствии кардиналов он был принят господином Папой Адрианом, при участии многих епископов коронован, помазан и его приветствовали в качестве императора. После завершения этого торжества на императора и его сподвижников внезапно набросились вооружённые граждане Рима; однако их смело встретили рыцари императора, вытеснили их через Тибр на Форум и устроили им здесь такую резню, что Тибр от крови убитых окрасился в кроваво-красный цвет[217]. Когда в результате этого жители Рима силой императора были призваны к спокойствию, он решил выступить в обратный путь. Ещё больше, чем по дороге туда, он услышал сейчас о заносчивости и высокомерии миланцев: они разрушили Лауду[218] и Куму[219], два епископских города, и повсюду все области и города отчасти поработили, отчасти разорили, за исключением Тицина называемого также Папиа.[220] Теперь они молили императора о помощи, будто находясь на последнем издыхании. Из-за такого положения дел император решительно выступил в путь, передав войску свое расположение духа; ход событий вскоре показал, какой он имел замысел.

Император вернулся из Италии, усмирив страхом своего прибытия возмутителей и нарушителей мира в империи.

25 ноября произошло необычайное наводнение.

<p><strong>Годы 1156 и 1157</strong></p>

1156. После изгнания своей первой супруги[221] император вступил в брак с госпожой Беатрисой Бургундской. Около праздника Всех Святых он прибыл в Кёльн (1 ноября) и был с почётом принят архиепископом и горожанами. По его приказу здесь был казнён рыцарь, именем Бернгард; он был обвинён герцогом Саксонии в убийстве графа Гериманна из Винцебурга[222].

1157.[223] A{24} Скончался господин архиепископ Арнольд[224]. Затем во время общего выбора духовенство и народ разошлись друг с другом в сильном расколе, одна часть избрала старшего пастора Герхарда из Бонна, а другая — старшего пастора Фридериха из Святого Георга. Обе стороны защищали законность своего выбора с величайшей страстностью, и за подтверждением и назначением избранников их представители отправились сначала в Нюрнберг, а затем в Регенсбург на аудиенцию у императора и князей. Поскольку стороны так и не примирились, здесь наконец волей и решением империи был утверждён Фридерих; он сразу же отправился со своими избирателями в Рим и был рукоположен в архиепископы господином Адрианом. Получив также паллий, он, к большой радости своих сторонников, вернулся в Кёльн, осадил и вскоре разрушил крепость Рандероде[225] к пользе Гоцвина из Хайнсберга, а также из-за вражды к Харперну, защищавшему эту крепость. Позднее она была вновь отстроена еще лучше и окружена более мощными валами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги