Читаем Кельнская королевская хроника полностью

В год Господа 1211 произошло то, что здесь описано. Когда дьявольским искусством убеждения бегины постепенно распространяли дальше семя своего отвратительного учения и их извращенные мысли уже охватили большое число людей, магистр Радульф из Намукума[641], умный и благочестивый человек, осознал, что здесь всемирной церкви грозит большая опасность, и чтобы более основательно распознать их подлость, а также, когда станет необходимо, ее опровергнуть, взял с собой одного священника, образ жизни которого высоко ценил, и приехал к ним, под предлогом, что он якобы хочет вступить в их секту. Для того, чтобы еретики полностью поверили магистру Радульфу, и приняли его за своего, а также чтобы усыпить их бдительность, он иногда притворялся, обращая ввысь лицо, как бы восхищаясь духом небесным, а затем рассказал на их тайном собрании то, что он там увидел, обещав изо дня в день открыто проповедовать их взгляды, вернее сказать, их неверие. Когда наконец, все их заблуждения ему стали полностью известны, он пришел к епископу Парижа[642] и рассказал ему по порядку то, что от них услышал. Узнав все это, епископ, будто бы защищая их взгляды, послал за ними в провинции, собрал всех окрестных епископов, знатоков теологии, и спросил их в своей манере. Некоторые из них сразу же открыто признали ересь, другие, которые впали заблуждение, остались с теми в прежнем упрямстве и не отреклись, говоря, что не смогли бы оправдаться и при отречении им было бы стыдно оказаться изобличенными. После того, как обнаружили такую большую злость, их единогласно осудили и вывели в поле, где перед глазами всего клира и народа разжаловали и лишили духовных привилегий. Затем их передали под арест короля. Вскоре после того, как тот удалился[643], они были преданы огню в его области. Это были отчасти духовные лица разной степени, отчасти миряне, которые настолько запутались в сети дьявола, что в момент смерти у них ни разу не заметили никаких признаков раскаяния, напротив, они упрямыми помыслами добровольно наперебой требовали смертного приговора для тела и души.

В то же время Муммилин[644], король Африки, собрав бесчисленной войско, переправился через море и, пройдя через многие области, подчинил все своей власти. В конце концов он вступил в государство испанцев, со всей силой обрушился на короля, захватил и разрушил непреодолимые и непобедимые человеческими возможностями крепости. Совершив все, что он хотел и после того, как он пригрозил королю и всему народу страны, что в следующем году он снова придет с еще большей силой, вернулся к себе на родину.

Герцог Генрих Брабантский с войском ворвался в город Люттих и совершил против горожан много жестокостей с убийствами и разбоем[645]. Он также с враждебными намерениями пришел к собору св. Ламберта с окровавленными руками, взломал двери, и там тоже не удержался от разбоя. За это епископ Люттиха проклял его анафемой.

Год 1212

В год Господа 1212 в Пальмовое Воскресение (18 марта) император Отто провел во Франкенфорте имперский сейм, куда собралось много князей, но от прелатов церкви прийти никто не отважился, так как сам император еще оставался преданным анафеме.

Король Африки Муммилин переправился через море и с большим числом людей напал на землю испанцев.

В месяце июле император с бесчисленным войском напал на Тюрингию и попытался полностью разорить землю ландграфа[646], чтобы путем такого нажима поработить этого ландграфа, который восставал против него и был серьезным противником всей империи, в надежде, что тот скорее постарается добиться дружбы и милости императора, чем допустит разорение всей своей земли. Однако ландграф, подобно льву, воодушевившись неукротимым мужеством и духом отваги, несмотря на непрерывные призывы и увещевания своих друзей о постоянной угрозе и грядущих ужасах войны, а также несмотря на то, что многие часто предлагали ему любого рода посредничество для примирения, с непреклонным упорством твердо заверил, что никогда не присягнет на верность императору.

В то же время на праздник св. Маргариты[647] (13 июля) император привез к себе дочь короля Филиппа и в Нортузине отпраздновал с ней бракосочетание, она же вскоре после этого глубоко опечалилась своей жалкой участью. На десятый день после свадьбы[648] она своей безвременной и в весьма печальной кончиной разделила участь всего земного, чем причинила невыносимое страдание не только императору, но и всему войску. Император распустил войско, покинул Тюрингию и отправился в Верхнюю Германию, чтобы позаботиться о всеобщем благе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги