Кельтские мифы. От короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов

Но кем или чем была эта Федельма? Подсказки таятся в самом описании ее внешности. Особенно важен акцент на глазах с тройными зрачками, указывающих, что она не была обычным человеком, а явилась из потустороннего мира. Тройной взгляд может символизировать ее способность смотреть в прошлое, настоящее и будущее или сквозь три слоя Вселенной: небеса, землю и подземный мир. Пятнистый плащ также указывает статус существа с «двумя душами». Такое одеяние часто носили шаманы, подчеркивая свою способность путешествовать между мирами. Двуцветная, мерцающая или пятнистая одежда отражала двойственность. Основная функция шамана – служить провидцем, предсказывать будущее, что и сделала Федельма. Сложнее объяснить ее появление как воительницы, вооруженной и на колеснице. Возможно, она была так экипирована, потому что противостояла злу, которое приносит война, и таким образом выражала позицию христианского рассказчика, записавшего эту историю. Прялка-жезл Федельмы придает ее образу еще одно измерение: она обладала силой плести нить судьбы Медб и обрезать нити жизненной силы всего Коннахта, когда того требовали боги.

Девы, матроны и старухи

Когда они были в доме, после заката на пороге появилась женщина, она просила, чтобы ее впустили. Длинными, как кросны, и черными были ее голени. На ней был ворсистый полосатый плащ. Борода ее достигала колен, а рот располагался сбоку[62].

Разрушение дома Да Дерга

Мы уже встречались с триадой, в виде которой могла появляться каждая из богинь – Маха, Морриган и Бадб. Они могли выступать в облике людей или падальщиков и в любой из трех стадий женственности: девы, женщины-матери или старухи. Таким образом, единое целое может превзойти рамки установленного возраста и представить весь спектр женских форм. В сказании «Разрушение дома Да Дерга» гибель Конайре Мора приходит, когда он вынужден оказывать гостеприимство одинокой женщине, несмотря на то, что ему запрещено оставаться с ней наедине. Ужасная ведьма, которая является к нему после заката, демонстрирует целый набор «маркеров» сверхъестественного: она странно выглядит, обладает мужскими и женскими признаками, носит двуцветный плащ.

Рис. 56. Глиняная статуэтка трех рейнских богинь, Бонн (Германия)

Изображение богини в облике ворона

На монетах, отчеканенных во II веке до н. э. армориканским (бретонским) племенем венеллов, изображен скачущий боевой конь, на котором сидит огромная птица-падальщик, чьи большие изогнутые когти впиваются в спину лошади. Внизу изображено некое подобие скорпиона и змея, которые, по всей видимости, нападают на коня. Соблазнительно увидеть в этой птице предка ирландских богинь-воронов. Может ли мифология ирландских боевых фурий-оборотней возникать из гораздо более раннего потерянного военного мифа, который сам по себе мог родиться из наблюдения за птицами-падальщиками, питающимися трупами на полях сражений?

Рис. 57. Золотая армориканская монета железного века с изображением коня и всадника-ворона

Бадб и Маха – сила дара,
Морриган – в ней злые чары;
Битве жестокой рады
Эрнмаса светлые чада[63].

Книга захватов Ирландии (Перев. Н. Ю. Живловой).